【2016咬定青山不放松視頻心得體會】

共產黨人執政是為了人民，而不是為個人當官、聚財、斂財;要始終保持兩個“務必”重要，不為個人謀取政績，拒絕無原則的歌功頌德，廣開言路，接受群眾監督。如果不是這樣，對于共產黨人來說，就失去了自己的政治靈魂，失去了根本。這是值得我們永遠警惕的。

如果借用清代鄭板橋的詩句：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這倒也形象地表達了我們黨的生成、品格和崇高追求，表現了它所具有的旺盛生命力的不竭源泉。黨的十八大報告在論“全面提高黨的建設科學化水”的專節中，特別強調要“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求”，指出：“對馬克思主義的信仰，對*和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”這是全面提高黨的建設科學化水的靈魂和旗幟，我們要用咬定青山不放松的精神，堅守共產黨人的這一政治靈魂。

只有用先進理論武裝才能發揮先進戰士的作用

中國共產黨是按照馬克思主義的基本原則建立起來的工人階級的政黨。工人階級政黨的先進性和生命力在于指導的正確性。恩格斯說過：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎”。①這一新的科學的觀點，就是由《共產黨宣言》所奠定的共產主義的世界觀，馬克思主義就是它的完整的理論形態。不同于以往的理論，馬克思主義是很樸素的真理，它所創立的新世界觀的原理，是從人們賴以生存的物質條件出發，是從客觀世界中，特別是從革命運動的歷史和現實的經驗中概括出來的反映普遍真理的科學體系;它用唯物史觀闡明了社會發展規律，揭示了物質生產在歷史進程中的決定性作用，指明了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系以及階級斗爭在階級社會發展中的重要作用。正是從唯物史觀出發，馬克思恩格斯得出了資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的結論。這種理論的徹底性，使它真正代表了無產階級和勞動人民的利益，成為摧毀舊制度、創造新社會的行動指南。這是歷史上任何體系所無法比擬的科學理論。同時，馬克思主義理論源于實踐又善于在革命實踐中不斷豐富和發展，是開放的、不斷發展的體系。列寧說過，馬克思主義與其他一切*理論不同，它精妙地結合著兩種特點：一方面是完全用科學冷靜態度來分析客觀情勢與客觀進化行程，另一方面是堅決地承認群眾所表現的革命毅力、革命創造性和革命首創精神的意義。這使得這新世界觀具有無限的創造活力。

中國共產黨90多年自身建設為我們提供的一個基本經驗，就是要“堅持把理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水”。從我們黨成立的第一天開始，就始終如一地以馬克思主義作為我們黨的指導，堅持馬克思主義基本原理與中國實際相結合的原則，這是我們事業取得勝利的根本保證。值得注意的是，在我國改革開放和現代化建設取得重大成就的今天，在一部分黨員中出現了相當嚴重的理想失落的現象。原因是多方面的。就國內來說，在經濟體制轉型的過程中，在多元化的情況下，一些錯誤思潮的侵蝕和政治工作的削弱，使一些人的人生觀、價值觀被嚴重扭曲，社會上彌漫著金錢至上的氛圍。在這種情況下，所謂拒絕崇高，嘲弄理想，游戲人生，謀取私利，也就成了一種新的時髦。加上蘇東劇變后國際上出現的西強東弱、北強南弱的總體態勢，也使得*“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產主義“渺茫論”和“騙人論”還有很大的市場。

這種歷史的短視者往往把革命運動中出現的危機，看作是馬克思主義理論和共產主義理想的危機，以為天下未可樂觀。列寧就曾經把這二者作了嚴格的區分。他認為，社會生活條件的異常劇烈的變化，反映到革命運動內部“就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動搖，總而言之，就是馬克思主義運動的極端嚴重的內部危機”。第二國際后期，由于資產階級策略的變化，出現了伯恩施坦修正主義，列寧就曾把它看作是馬克思主義革命運動的一次危機。但如果把這種運動的危機看作是“馬克思主義的危機”，正像列寧所斥責的，這“不過是重復資產階級下流文人無聊的議論，他們想把社會黨人之間發生的任何爭論都加以夸大，以促成各社會黨的分裂”。②事實上，馬克思主義運動中危機的出現，往往是由于對理論的背離或僵化，因而要克服這種危機，決不是要拋棄馬克思主義，而是要堅持馬克思主義，并在新的歷史條件下發展馬克思主義。人們記憶猶新，當20年前蘇東劇變發生后，西方反共勢力欣喜若狂，喋喋不休地宣稱共產主義已經死亡。但曾幾何時，2008年發生的源于美國、波及全球的金融危機，使許多人重新認識馬克思主義理論的價值，在西方世界出現了“回歸馬克思”熱。這充分說明馬克思主義的偉大的生命力。正如鄧小在當時所指出的：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”③

毫無疑義，理論的堅定是政治堅定的基礎。正如十八大報告所指出的，“要抓好理論建設這個根本”。只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能科學地觀察形勢，把握歷史的主動;也只有這樣，才能更好地理解和推進*。

要矢志不渝地踐行黨的綱領

共產黨人對理想信念的堅守，集中到一點，就是要忠誠地踐行黨的綱領，為共產主義事業奮斗終身。鄧小說：“我們多年奮斗就是為了共產主義，我們的信念理想就是要搞共產主義。在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱”。④他還指出：“我們是堅持*和共產主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發展*，為了將來實現共產主義”。⑤這就告訴我們，踐行黨的綱領，就要正確處理最高綱領和現階段綱領的辯證統一關系。

十一屆三中全會以來，黨在總結建國以來歷史經驗和改革開放新的實踐經驗的基礎上，隨著對國情認識的深化，作出了我國還處于并將長期處于*的科學論斷。這是我們黨對*和國情再認識的理論升華。經過30多年改革開放和*的實踐，形成了符合*國情的*和理論，成為我們黨繼續前進的旗幟。黨的十八大報告再一次重申：*，既堅持了科學*基本原理，又根據時代條件賦予其鮮明的;包括科學發展觀在內的*，是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物。這個科學定位，體現了我們黨一貫堅持的馬克思主義普遍原理同中國實際相結合的原則，蘊含了黨的最高綱領和現階段綱領辯證統一的內涵，為我們在*指明了正確的發展方向。黨的歷史經驗告訴我們，共產黨人必須為黨的當前任務而奮斗，但他的心中又必須高懸共產主義的遠大目標;他在完成當前歷史性任務的時候，又要為將來向更高階段發展準備條件，這樣一步一步地接并最終實現黨的最高目標。這表明，把最終目標和當前任務有機地結合起來，正確處理最高綱領同現階段綱領的辯證統一關系，是我們黨，也是每一個共產黨員必須加以正確認識并貫穿于自己的行動之中。

因此，堅持黨的最高綱領和現階段綱領的辯證統一，不僅是一個理論問題，而且也是一個實踐問題，特別是要體現在全面貫徹黨的基本政策上。以*的基本經濟制度為例，來說明在基本政策的層面上堅持黨的最高綱領和現階段綱領辯證統一的重要性。十八大再一次重申要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這一基本經濟制度，既堅持了科學*的基本原則，又體現了我國還處在*的基本國情;既糾正了過去超越階段的錯誤，從初級階段生產力發展的水出發，允許多種所有制經濟存在和發展，又堅持公有制為主體，有效地防止改革開放中的逆向發展，保證了*的發展方向。鄧小在改革開放初期就不止一次地提出必須堅持公有制為主體和共同富裕這兩個*的根本原則，就是從兩個不同的角度揭示同一個命題：改革開放和現代化建設都必須沿著*的軌道前進。在他看來，在中國，只有*才能為實現國家富強、人民共同富裕提供根本的制度保證。而公有制作為*的經濟基礎，是鞏固和發展*的一個帶有根本性的問題。這是因為，所有制問題是涉及判斷一個社會性質的標準問題。馬克思主義的常識告訴我們，一個社會的基礎是生產關系，而占主體地位的生產關系決定社會的性質，人類歷史正是按照這樣的標準，區分為奴隸社會、封建社會和資本主義社會，而*社會也同樣是按照這樣的標準來確定和表明它的社會性質的。鄧小在南方談話中回答當時有人懷疑深圳是不是*的問題時，他明確地說深圳是*，因為占主體的是公有制。之所以要堅持這樣的標準，是因為生產資料由誰占有，決定著人們在生產中的不同地位和在勞動產品中所占的不同份額，擴而大之，它決定人們在整個社會中所處的不同地位，形成不同的利益集團和階級勢力。*公有制主體地位的確立，意味著社會主體部分的生產資料不再成為剝削和壓迫的工具，而成為全體社會成員所有，這就為社會成員的等地位、根本利益的一致性提供了保證，也為進一步鞏固和發展*提供了堅實的經濟基礎。如果這種占有形式發生了質的變化，也就是公有制被私有制所代替，這就不能不使社會性質發生反向的變化。

由上可見，*，既是一個具有相對穩定性，又是一個過渡性的發展階段。經過30多年改革的今天，雖然還要繼續警惕急于求成、超越階段的錯誤傾向，但主要是要防止把初級階段凝固化、固定化，而忘記了黨的最高目標。那樣的話，就有可能導致鄧小在改革開放初期就一再警示的要防止改革的逆向發展。上個世紀90年代初蘇聯解體、蘇共亡黨之后，老一輩革命家彭真在思考新中國國史問題時講了這樣一段話：*社會不是一個獨立的社會形態，是共產主義的低級階段，是一個變化中的社會。所以，*一定要以共產主義為靈魂，為總綱。綱舉目張。我們的最終目的是為了實現共產主義，這是寫進黨章的。抓住這一點，*就可以搞得好一些，放棄了這一點，就要演變。蘇聯、東歐都是如此。中國所以還能夠支撐，就在于還沒有放棄這一點。抓住了這一點，就不會“左”右搖擺，即使搖擺也不會太大。放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎?這對于我們正確理解和堅持黨的最高綱領和現階段綱領相統一的實踐原則，是很有幫助的。

共產黨人要始終把人民放在心中最高位置

共產黨人所以能夠做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是緣于對黨和人民事業的無限忠誠，是對社會歷史發展規律的高度自覺。

十年前，黨的十六大產生新一屆中央領導班子后，胡錦濤同志帶領大家到西柏坡重溫兩個“務必”的重要，這對全黨全國人民都有重要的教育意義。我們黨要長期執政，就要始終不渝地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。在新的歷史條件下，發揚黨的優良傳統和作風，堅持黨的性質和宗旨，我們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護和支持，就有能力應對任何挑戰和風險。毫無疑義，這同樣是堅守共產黨人的政治靈魂的題中之義。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中深刻闡明了無產階級運動的根本特征，指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。⑥中國共產黨一成立就體現了這樣的性質和發展方向。毛澤東在延安整風運動中所作的《在延安文藝座談會上的講話》中，就深刻闡明了為絕大多數人服務的，后來明確地把“為人民服務”作為黨的根本宗旨，也是人民政權的根本宗旨。這個概括，體現了共產黨人的價值觀，具有深遠的指向性意義。我們知道，全心全意為人民服務的宗旨，是建立在歷史唯物主義基本原理的基礎上，相信人民群眾是歷史的創造者，相信人民群眾的力量、智慧和他們的未來。只有這樣，才能真正做到把自己的人生價值同實現人民群眾的利益緊密地結合在一起;也只有這樣，才能正確處理個人同群眾的關系，密切地依靠群眾，發揮群眾的歷史主動精神。因此，我們要深刻理解十八大報告提出的要求：“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地;只有居安思危、勇于進取，黨才能始終走在時代前列。”要使國家長治久安，就要居安思危，慎終如始。對于任何一個政黨來說，能否使自己在歷史舞臺上站住腳，最終取決于是否一以貫之地代表人民的利益和愿望，獲得人民的擁護和支持。抗日戰爭時期，愛國華僑陳嘉庚竭盡全力支持祖國的抗戰事業。1940年3月，他率領南洋華僑慰問團抵達“陪都”重慶，進行考察和慰問。蔣介石為了討好這位“財神爺”，專門撥出巨款，準備舉辦大大小小宴請招待。陳嘉庚面對第一場滿桌珍饈佳肴的盛宴，對這種“前方吃緊，后方緊吃”的腐敗現象，義憤填膺。當晚他就向重慶各報社發表嚴正聲明，提出“在此抗戰中艱難困苦時期，尤當極力節省無謂之應酬”。給蔣介石潑了一瓢冷水，希望他能夠知過改過。隨后，他到了延安考察敵后根據地。在這里，他看到了共產黨從領袖到士兵，都和老百姓同甘共苦，打成一片，到處洋溢著抗日與民主的新氣象。當他應邀參加毛澤東的宴請時，他看到席面上擺的是青菜蘿卜土豆，一盤炒雞蛋，最好的菜是鄰居大娘聽說毛*要請貴賓特意送來的一碗清燉雞，倍感興奮和欣慰。他正是通過對國統區和解放區、國民黨和共產黨、蔣介石和毛澤東的觀察與對比，得出了“中國的希望在延安”的結論。中國人民也正是通過這樣的比較和認識，最終選擇了中國共產黨，徹底拋棄了蔣介石集團。這就是我們所說的人心向背是決定一切的。

對于中國共產黨來說，能否始終保持艱苦奮斗的作風，永不脫離人民群眾，也同樣是一個新的嚴峻的歷史課題。當革命勝利的曙光初露端倪的時候，毛澤東就提出要吸取“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧”的歷史教訓，他語重心長地說：“如何避免此種毛病，實在值得注意”。⑦他在總結歷史經驗包括我們黨的經驗時，總是把失敗同驕傲聯系起來，這是因為，在革命時期如果驕傲了，就必然突出個人的作用，脫離群眾脫離實際;取得政權以后如果驕傲了，就會追求享樂腐化，驕奢淫逸，這樣的話十個就會有十個失敗。1945年，毛澤東在延安窯洞回答民主人士黃炎培提出中共能否跳出“其興也，其亡也忽”的周期律支配的問題時，他滿懷信心地回答：“我們已找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”

由此可見，我們黨能否跳出這個歷史周期律，也依然決定于同人民群眾的關系，只要我們能始終堅持和發展毛澤東提出的這條民主新路，就一定會獲得人心。這里關鍵是黨要始終保持工人階級先鋒隊的性質和宗旨，一刻也不能脫離群眾，要全心全意為人民謀利益。共產黨人執政是為了人民，而不是為個人當官、聚財、斂財;要始終保持兩個“務必”重要，不為個人謀取政績，拒絕無原則的歌功頌德，廣開言路，接受群眾監督。如果不是這樣，對于共產黨人來說，就失去了自己的政治靈魂，失去了根本。這是值得我們永遠警惕的。