（一）大設計讀后感

回家幾天把《大設計》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個總評分吧，9.2。

這本書并未如預期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經有了答案的輪廓，我本期待《大設計》能給我一個滿意的，新奇的答案，其結果是它將《貓》中的結論清晰，明朗化了。

繼《時間簡史》30年之后的《大設計》，我預想會如《時間簡史》般給我無限的驚奇與驚喜。可是這本書的前四章，甚至包括第五章，對我都無甚意義，無外乎知識的回顧，天文物理的，量子力學的，這些我都再熟悉不過了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發現他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個死亡游戲來作為“大設計”的回答，不過它確實很有趣。

必須承認，我對它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠不能滿足我這樣，有一定基礎，渴望更深一步探知的人。

相較于《時間簡史》，《大設計》有更多的思考，《時間簡史》展示的是宇宙的奇妙，《大設計》則是在發出一系列的詰問。從這個意義上來說，《大設計》和《時間簡史》一樣，是一部偉大的，經典的，劃時代作品。

最后還應感謝譯者吳忠超，應該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒有人比他更合適這份工作了，霍金的學生，毋庸置疑的理論素養。

（二）大設計讀后感

看《大設計》，卻收獲頗豐。一方面，這本書的內容重復了《時間簡史》的很多理念，同時語言更通俗，案例更易懂，另一方面我也算是有所長進。所以看完該書，激動了頗久。這本書確實顛翻了我的三觀，讓我對世界有了新的認識，盡管這種認識，對于現實可能一點價值都沒有……

這本書讓我感到有趣的有以下幾個部分：

關于科學

　科學，是我們最常聽到的一個名詞，即便是某黨也提出“科學發展觀”這樣的理念。但是什么是科學，是我們一直沒有特別關注的。易經八卦算不算科學？法律是科學么？亞里士多德和伽利略到底誰是科學的？這些問題雖然我們多少有個答案，但卻不明所以�？础洞笤O計》的第一個收獲就是，讓我更加明白了科學的定義。

插播一段閑話，在這本書里，我也是第一次知道古希臘文明是多么的牛掰，在我們的春秋戰國時期，古希臘人已經提出了以下理論：杠桿定律；人應該是由其他物種進化而來；發現了空氣；原子論；提出地球，甚至太陽不是宇宙的中心。是的，這些我們熟知的現象可能在幾百年才被逐步驗證，但是在2000多年前，已經被古希臘人提出來了。不得不佩服這個文明的偉大。

好，回到正題，盡管古希臘人已經把以上現象或定律提出，但是還不夠科學。以至于在接下來的2000年里，許多正確的觀念反而被錯誤的觀念代替并被深埋在舊紙堆里。問題出在哪里：

1、他們還未發明科學的方法，他們發展理論并不以實驗檢定為目標。（因此不存在客觀方法來解釋兩種假設的爭端）。

2、在人類的律條和物理定律之間沒有清楚的區分。（經常把應歸于物理定律的現象通過道德進行解釋）。

3、經常以法律的術語描述物理過程，并且相信他們是需要被實施的，盡管被要求“服從”定律的物體無生命。

古人專注于自然為何如此行為，而非自然如何行為，因此很少有預言價值。而且拒絕宇宙由中性的自然定律制約的觀念。

17世紀的時候出現了自然定律的現代概念，在此之后科學才以迅雷不及掩耳盜鈴之勢迅速發展起來。在今天，大多數科學家會說：自然定律是建立在觀測到的規律性基礎上能夠為它所給予的直接情形之外的情況提供預測的規則。

在我看來，這里至少有兩條是值得我們注意的：

1、自然定律是建立在觀測的基礎上，而不是想象上的。是的，前面所提到的亞里士多德和伽利略的爭議：質量不不同的物體下落速度是否跟質量成正比，誰說的對，不是靠誰更能口生蓮花，而是應該通過用兩個質量不同的物體做實驗來驗證。即便是通過數學計算得出的難于驗證的事實，也只有在驗證之后才能作為一種定律，相對論雖然是基于數學計算的結果，但卻是經過實踐檢驗后才成為一種被大家接受的理論。更多的基于推測得到的結論并未成為定律，是因為他們無法通過觀測這一環節，如果我們不懂得這個道理，就會被各種各樣“神奇”的理論所迷惑而無法發現其中正確的那部分。其實“實踐是檢驗真理的唯一標準”就是這個概念的一種表述。

2、能夠為它所給與的直接情形之外的情況提供預測

是的，自然規律一定要有預測性。如果你提出太陽東升西落是一種自然規律的話，那么除了我們觀測的這一天應為如此之外，明天、后天、大后天天天均應如此。