《海上鋼琴師》觀后感_第1篇

對于以回憶敘述性方式來展開的影片，很多人會覺得沉悶，而我卻一直喜歡，說不清為什么，就喜歡那樣娓娓道來，緩緩展開的故事、畫面，喜歡回憶者在經(jīng)年之后，經(jīng)過內(nèi)心沉淀而做出的那些更加睿智、深刻而多少更具哲理性的評判總結(jié)及其自心底流淌出的敘述。

我并不是個資深影迷，對電影藝術(shù)應(yīng)該算是個不折不扣的門外漢，對某部電影的評判也僅僅只是遵從自己內(nèi)心的感受。今天是我第一次觀看《海上鋼琴師》，卻被影片深深地打動，可能是因?yàn)樽约航佑|到的真正優(yōu)秀的電影還是太少的緣故，毫不夸張地說，這是最能夠沉重地與我內(nèi)心深處發(fā)生撞擊的一部影片，以至于三個小時的時間渾然不覺，似乎有很多很多感觸，卻又似乎思緒混亂飄乎，什么都抓不住，所有那霎那的感覺擁塞在喉頭，哪一個也無法輕輕松松輕快明朗地先走出來。

在回家的路上，我忍不住問自己，如果是我，我會下船嗎?也許真在那樣的時刻，我會恐懼，但至少此刻，我若是他(一定是我是他)，我的回答也是"No"。1900，他本就不屬于這片真正的陸地、真正的人世間。從出生、從他成長過程、從他的才華與夢想施展、實(shí)現(xiàn)方式，當(dāng)然還有點(diǎn)滴折射出的他的個性與行為方式，注定了他是個無法生存于凡世間的、上帝誤落人間的精靈。1900的出現(xiàn)本就是不同尋常的，從生命最初的成長，就是畏懼……他總是藏匿于船倉中，怕岸上有人來將他帶走。這種躲避與內(nèi)心的恐懼早己埋于心底。他的所有對人世對社會的認(rèn)知，均來自船員，正如片中所說，“他們以自己認(rèn)為正確的方式來教養(yǎng)他”。養(yǎng)父關(guān)于孤兒院的解釋，讓成年后的1900依然深信，所以他說小號手“應(yīng)該被送進(jìn)孤兒院”，按說這不合理，他不可能始終那樣認(rèn)識。我想，這是否也在暗示，1900與正常的社會人是完全不同的，對世界的認(rèn)識是截然相反的。這一點(diǎn)似乎在與爵士樂鋼琴家莫頓的決斗前、決斗中也略有體現(xiàn)。1900，似乎也嘗試過與正常人接軌，他在船長室撥通那兩個電話后曾說過一句話，原話記不清了，大意是他以為兩個陌生人的通話應(yīng)該是友好而美妙的，但事實(shí)正相反，這算不算1900第一次試圖回歸受挫呢?與初戀的相逢，對愛的向往應(yīng)該是讓他處于回歸正常社會的糾結(jié)時刻，整整七年的時光，他飽受糾結(jié)之苦，終于下定決心要下船去尋找所愛的人。在影片演到1900與船上所有人擁抱告別，堅(jiān)決地準(zhǔn)備走下virginian號時，我的眼中突然涌滿淚水，其實(shí)因?yàn)橛^影前看到介紹，很清楚地知道1900不會走下船，對這突如其來的甚至可以說毫無來由的情感波動自己也感到一絲困惑，連我，一個觀影人尚且如比，1900又如何與virginian號割裂?況且，對于要突然面對那“沒有盡頭”的陸地，他完全不知所措。那是與他生存的內(nèi)心世界，與他所沉浸的音樂與夢幻世界完全沒有過交集的另一個世界。88個琴鍵在他腦中手下掌控，每次航行旅客不過2000人，船頭到船尾的空間終究有限。而他下船要面對的卻是從未碰觸的沒有盡頭的世界，是他內(nèi)心一直恐懼與逃避的陌生世界!

他的返回是必然的。1900所擁有的音樂天才自不必說，這樣的才華，應(yīng)該說在下船后，也一定可以讓他衣食無憂。然而，他的精神世界必然是惶恐的，而他的音樂源泉也必然枯竭。名利，也許根本就沒在他頭腦中出現(xiàn)過，無所謂放棄;愛情，在他的精神世界中，還占不到最多份額，不足以支撐他的世界，生命，只是他精神世界的存放處。隨游輪消失，我想，這應(yīng)該是1900最正確最好最幸福的選擇與結(jié)局!

《海上鋼琴師》觀后感_第2篇

大家都對科學(xué)實(shí)驗(yàn)有一定的認(rèn)識，它的目的是為發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，一般地是控制住一些條件使之存在，而使另一些條件不存在，然后判斷結(jié)果與這些條件之間的關(guān)系。《海上鋼琴師》不失為一次人生的實(shí)驗(yàn)，最大的條件就是沒有父母，不在陸地生活，看看這樣的情況下人究竟能夠發(fā)展成什么樣子。

教育的實(shí)驗(yàn)――靈性教育

觀眾都對1900在小時候突然就會談鋼琴，能準(zhǔn)確說出娛樂大廳里的一些人的性格、情緒、行為特點(diǎn)，此人剛剛發(fā)生的及將要發(fā)生的事情等等，感到非常驚訝。雖說電影是虛構(gòu)的，但我們都會親見或聽說身邊一些類似的例子，尤其大家觀察嬰幼兒，發(fā)現(xiàn)他(她)們常常會做出一些讓人驚訝的行動或說一些讓人意想不到話，這些行為、話語首先讓人感覺就是超越嬰幼兒實(shí)際的成熟年齡，并且行動與話語往往還很有智慧。嬰幼兒究是什么?身心特點(diǎn)如何?對人類來說還是一個謎，有些觀點(diǎn)認(rèn)為嬰幼兒的那些超人的表象背后有一種身心上的靈性，如何看待、對待，或者教育當(dāng)中如何培養(yǎng)這種靈性成為一個話題。我們來考察一下發(fā)生在1990身上的教育，全船人肯定是愛這個孩子的，但大家又各忙其事，因此1900沒有一個固定的老師，也不會有所謂的教學(xué)計(jì)劃、教育目地、教育目標(biāo)等等，他也不需要與其他孩子進(jìn)行比較、競爭等等，雖然有船員們“會按他們認(rèn)為正確的方式來教養(yǎng)”，但整個過程來講是善意和寬松的。除了早期1900被教一些識文斷字，還有必要的思維步驟要求，如影片中有一個情節(jié)是，收養(yǎng)1900的Danny要求他把詞語聯(lián)結(jié)起來形成更全面的意義，其他之外一切都是自由的。我想1900就是通過漫畫書刊來獲得陸地生活的印象和判斷的，他也一定與人們交流過他的看法，但那樣的教育的環(huán)境下，人們往往以幽默對待，也不需要刻意糾正他，或者糾正也是一種沒有壓力沒有嘲笑的糾正。總之這樣的教育環(huán)境保留了1900的靈性。需要指出的是：在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)兒童開始按成人的要求背詞、學(xué)琴、做算術(shù)題等等的時候，這種教育我們稱之為理性教育，并且我們往往假定兒童是一張白紙，是沒有任何經(jīng)驗(yàn)與感受的，一切都由教師按嚴(yán)格的技能程序來教授。因此好的教育應(yīng)該是靈性不失，漸進(jìn)一些理性，可能我們現(xiàn)實(shí)的教育是靈性全毀而理性未建。

倫理與心理實(shí)驗(yàn)――失之桑榆收之東隅

或許是作家與導(dǎo)演想探尋或追求混沌初開時，人最初的那種純靜、純真、純粹的道德和心理境界是什么樣子。并認(rèn)為人的靈性與純粹的道德是同一的，正象其他沙龍朋友所表達(dá)的那樣，1900沒有名利的感覺與，不知什么是競爭、爭取等，總之一切世俗人所有的自私、貪夢、虛榮、算計(jì)等皆無。然而作家與導(dǎo)演又想告訴人們熊掌與魚不可兼得，這樣的環(huán)境又培養(yǎng)了1900與世俗無法相容，無法用自己的心靈解釋這個世界，人最大恐懼來源于對事物不能解釋，因此1900寧愿隨船一起焚毀也不愿下船。在“嘭”的爆炸聲中，1900回歸了本初(有說人來自于大海)。作家與導(dǎo)演也完成了的悲劇構(gòu)思(美的事物被毀掉)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束了，但結(jié)果卻讓人生疑。從而作家與導(dǎo)演發(fā)出了對人類的追問：“人到底哪兒出了問題?”