*我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

*人，活著的人，創造武術的人要比任何已建立的各種武術體系重要的多，也更有價值。

*修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關心的是用它影響我們的整個和生活方式。

*僅學門派某人之機巧，即使發揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

*如果知識隨著傳統模式走，你就只能生存在傳統的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

*一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。

*有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴；或為了虛名，尊嚴也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。

*沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

*自我了解是最為困難的，我們很容易發覺到想發揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應該盡量發展他的事業，迫使自己去創造新業，所得的成就是萬世不沒的。

*一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結果使自己陷于不能自拔的深淵。

*驕傲是人類錯誤情感表現之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴。

*我們為什么會害怕？這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠對某件事作明確的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。

*對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現；對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。

*想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。

*我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發展事業，這也發是了解自己其中的一個步驟。

*別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創造自己的機會，甚至可以創造自己的天才！

*隨著時間流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領悟自我，發現自我，表達自我。

*光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。

*清空你的杯子，方能再行注滿,空無以求全

*生命其實就是一個等待死亡的過程,主要看的是你怎樣去對待它

*以無法為有法,以無限為有限

*保持的空靈之心,無形,無法.就像水一樣,水倒入杯子就成杯子的形狀. 倒入瓶中就成瓶子的形狀

*如果人類能夠盡量地自由發揮他的才干的話，這是可以決定他未來的命運，例如：文學、美術、音樂、科學或各種技術等，都可以達到偉大的成就。不過，無論參與哪一種藝術，他必須要首先充分地了解自己，并對于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術發展。如果自己的能力不及而勉強從事的話，結果只有破壞，浪費時光，更談不上什么創造和建設了。

--李小龍（Bruce Lee）

李小龍：哲學

人不了解自己時是最糟糕的。

所有形式的知識最終意味著自我的認知。

自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。

學習技巧之當時亦同時在智慧上增長自己，且更要學習和理解禪學和截拳道的哲理為何。

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一個不斷聯系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相就是要直接與外界聯系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現實起開始研究每一件事，我會更滿足。

我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。

光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。

重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術，一種自我表達的藝術。

隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領悟自我，發現自我，表達自我。

保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應是一位真理的施舍者，他應該是一位領路人，一位通向真理之路的引導者，而真理則必須由學生們自己來發現。

在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實現和幻想自我實現之間的區別。經過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態度認真地研究自已，才能真正達到自我實現。

我希望每個人都能真正達到自我實現，而不是幻想的自我實現。我希望每個都能誠懇持找到真我。

這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代！我們永遠無法適應全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。

我之所以選讀哲學，是因為哲學會告訴你為什么而活著。

一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應整體。

不，我是中國人。

在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質的東西鑿掉了。

也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發生。

拳道并非（僅僅是一種）傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。

李小龍：武學

總是有人跑來問我：“李振藩－－你真的有那么厲害嗎？”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”

人，活著的人，創造武術的人要比任何已建立的各種武術體系重要的多，也更有價值。

修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板……我們更關心的是用它影響我們的整個和生活方式。

當一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當一個人沒有了風格，他才能適應所有的風格。

一個搏擊者必須經常保持心靈單純，他的心目中只有一個目標，就是如何搏擊。

將敵人視做死尸或機器人而虛構出來的對陣是幻想。

未經真實搏擊訓練的武者，就好像一個沒有下過水的陸上泳者。

一門一派的武術家往往不但不肯直視問題關鍵之所在，反而盲從于所附會的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

在比較中求進步。我認為，中國武術過于保守，過于迷信。如果想發展它，就要摒棄那些沒用的東西。

我覺得，既然實用是必不可少的，那么許多傳統但并不怎么實用的形式就不重要了。我們為什么要花費這么多時間去練這些不重要的形式呢？

尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學和效率。他們不相信任何不科學的東西。

比方說，中國的功夫小說中描述的內功或輕功，其實都是些神話，但現實中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應該大肆鼓吹的。

我個人認為，我們應該訓練我們的拳頭在任何位置、任何時間都能有力出擊。我們練的功夫套路和實戰區別很大，因此我反對任何約束和限制。

我的意思是說，武術訓練和實戰區別很大。武術必須實用。如果我們練的武術不用于實戰，我們為什么要練它呢？那還能稱作武術嗎？如果練武術并不能使你自衛，那為什么學習它呢？你強調武術是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點。如果它不能用來實戰，那就不能算作武術。

我覺得簡單地練武術套路不是什么好辦法，進一步講，這些套路既浪費時間，又和實戰沒什么聯系。

人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對嗎？如果他們練同一種武術套路，那么這一套路又適合哪一個呢？

我覺得，拳擊在運用中的最佳狀態應是沒有絕對的形式，用模式Ａ對付模式Ｂ也許并不絕對正確。我感覺武術不應該局限在某種范圍之內，那樣會讓學生產生一種錯誤的想法，那就是某種方式在實戰中會像在練時一樣奏效。

當你學習實戰時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據對手來調適你的動作，這樣就做到了無限。

當我們出拳時，我們必須做到無論在任何時間，從任何方位都能夠發揮全部力量。這一點十分重要。我們并不需要像卡拉迪（當時的空手道）那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過于僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。

這里沒有太多如何防衛或進攻的內容，而是要你學會如何表達自己……

一個搏擊者必須能經常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個堅定的目標－－如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。

倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那并非實際情形下的搏擊。因為一旦你隨著傳統的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一種‘傳統’與‘傳統’所造成的陰影罷了--你并不了解你自己。

欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應萬變。

一個動作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學者須練好精確地把握時機的本領。

武術的知識，根本就是每個人的知識！

李小龍：大段語錄

欲真正了解截拳道，一個人必須能舍棄一切形式與派別；甚至也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之念頭。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。拋棄教條之偏限，讓不為所左右，不為外物所誘。

道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎的。這些在很多時候都可用一個字表達出來：“空”。虛空是什么都包括，沒有對立的，沒有不屬于它或與之相反的。一個人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的，必須使心靈處在空無一物的狀態，甚至忘掉原先所學的技巧。讓內心無任何固守僵結，則外在的一切自會開敞出現，移動時如流水，靜止時如鏡子，反映恰似回聲一般。心靈的偏狹意味著心靈的凍結，一旦停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態。

一個一心求真的人，是不會任何形式所縛的，他只存在于“真”之中。任何實用或適合于你的技術都可以稱之為截拳道。截拳道避免一切的膚淺、不實，而直貫入復雜問題的核心。

“不可移動性”系能量的集中于一焦點，一如輪子之轉軸軸心般，并非紛亂分散的。

并無一成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥石以治療某種特殊的失調罷了。

截拳道的真義，在陰陽合一時即已存在。掌握截拳道并不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質的東西。真理往往蘊含在簡單的動作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反致對真理視而不見。可謂在追尋中遺失了本來所有的。截拳道的學習是一種不斷精簡的過程。消除外在的不實、花巧并不難，難的是消除內在的花巧不實，而趨于質樸無華，簡捷直接。

道是一切事物構成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。人應該同自然規律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規律，并順應規律。人力有限，讓事物按其自身規律發展，像水一樣流動，像鏡子一樣靜，像回聲一樣快而不留痕跡，靜無雜質。截拳道絕非只是偏于某一方面的，惟有整體的，方可應付任何的情況。

某些知識是局限于時間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識是由積累結論而來，而求知是一永不停止的動作。學習并非知識之積累，而是一求知的行為，是無止境的。一個不熟練的人是很難做到靈活自如地表達自我的。

由你內心深處消除了“不明”的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

一個有頭腦的人贏得了勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。好斗招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離欲望，是一種與自然的調和。靜而不張揚，排除一切雜念。

在佛中，并無可努力之處，唯有凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。

藝術絕非粉飾的裝飾品，它系點燃智慧之火的作品，是獲得了自由發揮的技巧。藝術系個人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運用均系朝向此坦途的邁進。藝術之目的并非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、與意志，以應合著協調美滿的世界。藝術家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進步與心靈反應的發展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內心心靈深處散發而出。藝術的活動并非全是在藝術本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯系均得以實現。由上可知，藝術之過程系由現實生活中而來的，現實的生活便是真。

水具有五種特性：●水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此地具有柔順性、適應性、協作性，而不會一味蠻力對抗。●水雖然具有非常的忍耐性，但它有時又能顯得無比強大：有時它的力量足以輕易推動巨石。因此一個鎮靜如水的人，可以憑借其強大的內在力量對付一位囂張自負的挑戰者。●水，當它靜止時是如此澄清，而一旦它洶涌、咆哮時，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當我們心靈寧靜時，我們的是最清朗的，并且能夠極好的自我控制。●水，能夠無視重壓而前行。它流過籬笆、流過基底而毫無褪色。它永不分離，沒有分裂結幫的派性，在任何情況下都是等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動。●如果你與水協作，那么水就是你的朋友，如果你反擊它，那么它就會變成你的敵人。一個充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會沉沒；而一個靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現實中，如果人們彼此抗爭、敵視，那么他們將會旋入無底地沖突、猜疑和憎恨的深淵之中。只有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應，而更加和地相處。●朋友，象水一樣吧！

李小龍所述截拳道：

----“我可沒有見過石頭會打人。”

----“只有野獸才會決斗。”

----“要想殺人，最好的辦法就是用手槍，博擊的目的，是把自己的體能和精神推向極限，你要達到這一步，就要了解宇宙蒼生。”

----“是武學的修為，而不是殺人的伎倆。”

--“不是思考，而是一種直覺。

李小龍生前雖未像拳王阿里那樣寫過很多優秀的詩歌，但曾經寫下的一些還是相當不錯的，其中具有代表性的一首就是寫于１９６９年間的英文詩《我是誰》。茲將譯文錄下，使人們一睹其風采。

《 我 是 誰 ？》

我是誰？我是誰？這是很多人反復自詰的老問題。雖然每個人都可通過鏡中的影象看到自己的容貌，盡管他清楚自己的姓名、年齡與過去，但是對于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍舊要問“我是誰”？

我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩？我究竟是傲立于天地的大丈夫，還是像在荒野迷途的小孩般內心充滿了恐慌？

我們當不愿見到自己如此窩囊，但惟恐現實就是這樣。然而，我們仍可尋回自己所期冀的目標，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會在奮進堅持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子的影象時，定能見到自己的真貌。

朋友，當你們讀了這首提醒人們認清自己現實狀況并鼓勵人們奮發圖強的散文詩后，不知有何感想？的確，他的言辭可能并沒有一些專業作家那樣流暢優美，但他所表達的涵義卻是相當深刻相當明確的，他用有限的文字與篇幅，表達與闡述了相當廣泛的內容，他雖算不上是專業詩人或文學家，但他的寫作功底，他的意蘊與思維于某些詩人或作家卻是有過之而無不及。

注：李小龍一生曾寫有很多詩篇，這首《我是誰？》出自李小龍致李俊九的一封信----李俊九，韓裔美籍武術家，“美國跆拳道之父”，李小龍生摯友之一，李小龍在致李俊九的信中抄錄了自己的兩首詩作，鼓勵摯友并示共勉。《我是誰？》（ＷＨＯ　ＡＭ　Ｉ？）便是其中之一。《我是誰？》今天被研究家公認為李小龍生最重要、最富有啟迪性的詩作之一。

在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天我終天明白了真正的自我實現和幻想自我實現之間的區別。經過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態度認真地研究自已，才能真正達到 自我實現。

--李小龍