一，災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。??《莊子.人間世》

坑害別人、坑害社會(huì)的人，早晚會(huì)受到懲罰，最終害了自己。所以我們做人，不要耍小聰明，抱有僥幸心理，試問(wèn)老天何曾放過(guò)誰(shuí)？

二，理無(wú)常是，事無(wú)常非。??《列子.說(shuō)符》

世間的道理并不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而變化，今天是這個(gè)道理，明天就可能是別的道理了；世界上也沒(méi)有永遠(yuǎn)不對(duì)的事情，現(xiàn)在覺(jué)得這件事不對(duì)，許多年以后可能就又變成對(duì)的事情了。這些道理其實(shí)從歷史上就可以看出來(lái)，所以有些事，我們不必太去執(zhí)著。

三，天地尚不能久，而況于人？??《老子.二十三章》

我們?nèi)祟?lèi)都希望，生活永遠(yuǎn)美滿(mǎn)幸福，但天地都在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，何況天地中的人呢？怎么會(huì)永恒不變呢？只是一個(gè)美好的愿望罷了！

四，天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通。??《列子.天瑞》

天空雖然高大，但也有它的短處，大地雖然身處低位，但也有它的長(zhǎng)處；即使圣人，也有他的缺點(diǎn)，就算是普通人，也有他的優(yōu)點(diǎn)，所以，人要不斷的取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有所長(zhǎng)進(jìn)。

五，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。??《老子.三十八章》

真正品德高尚的人，不拘一格，并不追求外在的形式，看起來(lái)好像沒(méi)有什么德行，其實(shí)是真正的有德；品德低下的人，只注意外在的形式，表面看起來(lái)都合乎道德規(guī)范，其實(shí)是不明白道德的精華所在，還不是真正的有德。

六，是以圣人終不為大，故能成其大。??《老子.六十三章》

真正有理想的人，心中沒(méi)有自己，不把個(gè)人目標(biāo)看得那么重要，反而能夠成就非凡的事業(yè)。而心中只有自我，把目的看得很重的人，反而更容易遭到失敗，最終被社會(huì)淘汰。

七，天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。??《莊子.齊物論》

凡事都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的。天下雖大，但也是由最微小的物質(zhì)形態(tài)組成，就是這個(gè)秋毫之末，也可以無(wú)限的細(xì)分下去；而泰山看上去很大，但和天地比起來(lái)，也是非常渺小的。

八，通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服。??《莊子.天地》

只要掌握了事物的根本規(guī)律，不管做什么事都可以通達(dá)圓滿(mǎn)。大公無(wú)私，心懷天下，沒(méi)有任何個(gè)人的索求，就連鬼神都會(huì)欽佩尊敬。

九，人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。??《莊子.人間世》

天下人都只要有用的東西的作用 ，卻不知道無(wú)用的東西也可以妙用。比如：人們只知道拼命賺錢(qián)是有用的，卻不知道儉省節(jié)約也是大用，如果不懂得量入為出，即使賺再多的錢(qián)，最后還是一身外債，窮困潦倒。

十，無(wú)為而無(wú)不為。??《老子.四十八章》

這是道家的核心，無(wú)為，就是不做違反自然法則的行為；無(wú)不為，就是在自然法則的原則下，可以無(wú)所不為。比如學(xué)習(xí)：不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使點(diǎn)燈夜戰(zhàn)，搞題海戰(zhàn)術(shù)，每天不停的學(xué)習(xí)，成績(jī)也未必好，但看上去確實(shí)有為，是在好好學(xué)習(xí)；而會(huì)學(xué)習(xí)的人，看上去并不用功，該玩的時(shí)候就玩，該上課了就上課，經(jīng)常在上課的時(shí)候還耍個(gè)小動(dòng)作什么的，看上去是無(wú)為，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，但一到考試，成績(jī)卻總是名列前茅，這就是因?yàn)檎莆樟藢W(xué)習(xí)規(guī)律，無(wú)為而無(wú)不為。