閱讀下面的文言文，完成5－8題。

吳昌碩墓志銘

陳三立

丁卯歲之十一月六日，安吉吳先生卒于滬上。居滬士大夫與其游舊諸門弟子，及海東鄰國游客僑賈慕向先生者，類相率奔走吊哭。

蓋先生以詩書畫篆刻負重名數十年。其篆刻本秦漢印璽，斂縱盡其變，機趣洋溢；書摹獵碣，運以鐵鉤鎖法；為詩至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者；畫則宗青藤、白陽，參之石田、大滌、雪?。跡其所就，無不控括眾妙，與古冥會，劃落臼窠，歸于孤賞。其奇崛之氣，疏樸之態，天然之趣，畢肖其形貌，節概情性以出。故世之重先生藝術者，亦愈重先生之為人。

先生諱俊卿，字昌碩，后以字行，缶廬、苦鐵咸所自號，浙江安吉人也。少遭寇亂，所居村屠殺，編戶幾盡。祖母氏嚴、母氏萬并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父轉徙，亦屢脫于瀕死。由是茹痛苦終其身。既補諸生，貧困甚，乃出為小吏江蘇，尋晉直隸州知州，攝安東令，一月即謝去。久留吳會，盡交當世通雅方聞擅藝能之彥，于楊叟峴，任叟頤磋磨尤篤。晚歲轉客滬上，藝益進，名益高。日本人士爭寶其所制，挹其風操，至范金鑄像，投置孤山石窟，為游觀勝處。前此遇中國名輩所未有也。先生內峻潔而外和易，灑然物象之表，別蘊神理。老病聾，然接對賓友，恣談不倦。復數結侶入歌場，危坐端視，默揣節奏低昂，曲終而后去。既鬻藝，播聞海內外，求索者相屬弗絕。先生不憂貧，遂時推所獲恤交游戚黨�？陀羞^，述市人鑒賞擇取，類以耳為目，頗怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不幾餓死耶？”雖戲語，亦可窺見先生不自護其能而矜所長也。先生卒年八十有四。歲壬申某月日，歸葬杭州塘棲之超山。

曾祖諱芳南，國子監生；祖諱淵，舉人，官海鹽教諭；考諱辛甲，舉人，截取知縣。所聘章恭人已死寇難，乃娶施恭人，精勤慈儉，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、邁。女一，育殤。涵出為從父后，能刻印與繪事。邁及婦、女并工篆隸，互傳先生一藝以自名。著《缶廬詩》若干卷，《別集》若干卷，《缶廬印存》若干卷。

先生卒之歲逢重九，尚集群流為登高之會。酒罷，揖別先生層樓上，對之竦然，若古木，若瘦藤寒石，縹渺出霄光霞氣中也。未幾而先生死矣。

（節選自《散原精舍文集》）

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．跡其所就　　　　　　　跡：考察

B．盡交當世通雅方聞擅藝能之彥　　　彥：有才學、德行的人

C．危坐端視　　　　　　　危：高

D．吾曹不幾餓死耶　　　　　曹：輩

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

A．吳昌碩年少經歷寇亂，一生都飽含痛苦，老時又多病耳聾，但他仍不改生活情趣，而且能夠救濟別人。

B．吳昌碩藝術創作，既能向古今人學習，又有所創新，形成了自己獨特的風格，表現出自己的節操性情。

C．吳昌碩的很多作品雖然被外國人當做珍寶，榮譽超過了很多中國名人，但他并不夸耀自己的才能。

D．吳昌碩的妻子能協助他完成志向，他的子女繼承了他藝術的創作技藝，篆書隸書的成就甚至超過了他。

7．概述第三段中吳昌碩“為世所重”的原因。（3分）

8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）為詩至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者。（3分）

（2）乃出為小吏江蘇，尋晉直隸州知州，攝安東令，一月即謝去。（4分）

（3）既鬻藝播聞海內外，求索者相屬弗絕。（3分）

答案：

5．C（端正）

6．D（“篆書隸書成就超過了他”無中生有）

7．廣交朋友、熱心，和、謙虛，灑脫、幽默。

8．

（1）寫詩到老更加勤奮刻苦，抒發胸懷，融會貫通唐宋名家的技藝。

（2）于是離家到江蘇出任小吏，不久晉升為直隸州知州，代理安東令，一個月后就辭官離去。

（3）出售作品后，名聲傳揚于海內外，尋求他作品的人連接不斷。

譯文：

丁卯年的十一月六日，安吉吳先生在上海去世。在滬士大夫和他的舊交、諸弟子及海鄰國游客、愛慕崇敬先生的海外商人，都相繼趕來吊唁哭泣。

先生因為詩書畫篆刻記得負盛名幾十年。他的篆刻以秦漢印璽為基礎，收斂放縱竭盡它的變化，充滿趣味。書法摹仿獵碣，運用鐵鉤子鎖法。寫詩到老更加勤奮刻苦，抒發胸臆，融會貫通唐宋名家的技藝。畫作學習青藤，白陽，參考石田，大滌、雪?。考察他的成就，沒有不駕馭包容各家妙處，與古代大家之法暗合，不落窠臼，最終能體現自我獨特個性。他奇崛的氣韻，疏放樸實的態度，天然的樂趣，完全像他的形貌，節操性情也由此表達了出來。所以世上的重先生藝術的人，也越來越重視先生的為人。

先生名俊卿，字昌碩，后來用字流傳于世，缶廬、苦鐵都是自己所起之號，浙江安吉人。年輕時遭遇戰亂，所住的村落遭屠殺，所住人家幾乎全部被殺光。祖母嚴氏、母親萬氏和弟弟妹妹及妻子章氏都慘遭殺戮，先生帶著父親輾轉遷徙，也多次從瀕臨死亡的困境中脫離出來。因此終其一身都飽含痛苦�？忌现T生之后，貧困嚴重，于是離家到江蘇出任小吏，不久晉升直隸州知州，代理安東令，一個月就辭去了。長期留在吳會，全部結交當時通達高雅博聞擅長技藝的才俊，和楊峴老人，任頤老人切磋最深。晚年輾轉客居滬上，技藝更精，名聲更高。日本人爭著把他的作品當作珍寶，仰慕他的風采和操守，甚至作模筑像，放在孤山石窟，成為游覽勝地。之前這種待遇是中國名人所沒有能得到的。先生內心高潔而外表隨和易，對于外物之表象非常灑脫，而內里則蘊含著別樣的神奇和理趣。先生老年多病且耳聾，然而接待賓客，縱談不厭倦。又多次結伴進入歌場，正襟危坐，安靜地默默地揣摩節奏高低，曲終，然后離開。出售作品后，名聲傳揚海內外，尋求他作品的連接不斷。先生不擔心貧窮，不時把所得救濟撫恤讓給朋友親戚。有客人拜訪他，敘述商人鑒賞選擇他的作品時，大都用耳中所聽到的傳聞來代替眼睛的選擇，感到很奇怪。先生笑著說：“假使他們果真都用眼睛選擇，我們不幾乎要餓死嗎？”雖然開玩笑，也可以看到先生不夸耀自己的才能及所長。先生去世時八十四歲。壬申年某月某日送回鄉安葬于杭州塘棲的超山。

曾祖父名芳南，國子監生；祖父名淵，舉人，官至海鹽教諭；父親名辛甲，舉人，官至知縣。妻子章氏已死于戰亂，就娶了施氏，施氏勤奮慈悲節儉，能協助先生成全他的志向，先于先生十年去世。子吳育、吳涵、吳邁、一女，已亡。吳涵出來成為堂叔伯后代，能刻印和繪畫。吳邁和妻子、女兒都精于篆書隸書，傳承先生一種技能來稱名于世。著有《缶廬詩》若干卷，《別集》若干卷，《缶廬印存》若干卷。

先生去世的那一年，逢重陽節，還聚集名流登高宴會。酒罷，我和先生在高樓上作揖告別，面對先生，感到震驚，覺得他像瘦藤和冷石，仙風道骨，在天光霞氣中隱隱約約，似有似無的。不久，先生死了