閱讀下文，完成第22-26題。（12分）

義田記（宋）錢公輔

①范文王公，蘇人也。生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。

②方貴顯時，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。

③初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，始終其志。公既歿，后世子孫承其志，如公之存也。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。

④昔晏仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百余人。如此，而為隱君之賜乎，彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子①。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為之。今觀文正公之義田，賢于仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之。

⑤嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿、為大夫、為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠②者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

⑥公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也，獨(dú)高其義，因以遺世云。（選自《古文觀止》，有刪改）

【注】①觴桓子：罰桓子飲酒。②瘠：通“?”，尸骨。

22.第①段在文中的作用是。（2分）

23.第③段“嘗有志于是矣”中“是”指。（2分）

24.第④⑤段說理采用了襯托的寫法，試舉一例加以分析。（3分）

25.對第⑥段理解正確的一項是（）（2分）

A.三個排比句是說明“予可無錄也”。

B.“獨(dú)高其義”點(diǎn)明作者寫記的原因。

C.“因以遺于世”是說其事跡會遺失。

D.補(bǔ)述范文正公的行跡，對全文總結(jié)。

26.用自己的話概述范文正公救濟(jì)全族人的具體方法。（3分）

答案：

22.為全文的綱領(lǐng)，以提起下文（2分）

23.設(shè)置義田（2分）

24.如第④段先敘后議，以晏子“親親仁民”的美德襯托范文正公“規(guī)模遠(yuǎn)舉”之賢在晏子之上。如第⑤段感嘆開頭，以“世之都三公位，享萬鐘祿”的達(dá)官顯宦“奉養(yǎng)之厚，止乎一己”的現(xiàn)象與“歿之日，身無以為殮，子無以為喪”的事實(shí)作對比來反襯范文正公之義行。（任選一例，3分）

25.B（2分）

26.①保障族人每天有飯吃，每年有衣穿（或：族人聚居一處，靠義田的收人來供養(yǎng)）；②選擇年長且有能力的人管理收支賬冊；③嫁娶喪葬都有不同的供養(yǎng)；④退居在家等待職務(wù)的人也予供給。（任選3點(diǎn)即可）（3分）

范文正公，蘇州人，時樂于用錢財幫助別人，選擇那關(guān)系親而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。

當(dāng)他富貴顯達(dá)之時，購置城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管賬目，按時總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

當(dāng)初，范公還未富貴顯達(dá)時，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，才實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫繼承他的志向，和他在世的時候一樣。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。

古時候晏仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯服義；又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接于這一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過晏子的。

啊！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第如此雄偉，車駕如此華麗，歌妓如此眾多，妻兒如此富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的那些做卿、大夫、士的人，祿米如此充裕，享用如此豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已，而本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！

范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記栽的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。