是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

　　人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。

　　治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和;知慮漸深，則一之以易良;勇膽猛戾，則輔之以道順;齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止;狹隘褊小，則廓之以廣大;卑濕重遲貪利，則抗之以高志;庸眾駑散，則劫之以師友;怠慢?棄，則照之以禍災(zāi);愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。

　　志意修則驕富貴，道義重則輕王公;內(nèi)省而外物輕矣。

　　身勞而心安，為之;利少而義多，為之;事亂君而通，不如事窮君而順焉。

　　良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

　　體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人;橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

　　不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

　　君子之學(xué)業(yè)，以美其身;小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》

　　禮者，所以正身也……無(wú)禮，何以正身?——《勸學(xué)》

　　君子恥不修，不恥見(jiàn)污;恥不信，不恥不見(jiàn)信;恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》

　　勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓，端愨誠(chéng)信，拘守而詳;橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

　　人有? 有生 有知亦且有? 故最?天下?也

　　仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

　　人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

　　禮，所以正身也;師，所以正禮也。

　　君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　君子恥不修，不恥見(jiàn)污。

　　君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

　　學(xué)無(wú)止境。

　　流言止于智者。

　　不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

　　千人萬(wàn)人之情，一人之情也。

　　君子寬而不?，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。

　　誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。