美國麻省Babson學(xué)院的“企業(yè)家精神研究中心”給出了企業(yè)家精神的定義，認為企業(yè)家精神是“一種癡迷機遇、整體把握和協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的思考和行為方式。這種精神可以甄別機遇，不管當(dāng)前的條件是否具備;可以利用機遇在個人、公共和全球性部門創(chuàng)造財富”。一個企業(yè)家能夠看到、評價和追索機遇，而一個管理者卻關(guān)注如何利用可能的資源而實現(xiàn)最好的結(jié)果。

盡管我曾認為自己是一個企業(yè)家，但我不是，我轉(zhuǎn)而從事了政治領(lǐng)導(dǎo)工作。我認為現(xiàn)在探討的問題可以似地表達為“領(lǐng)導(dǎo)者是天生的還是經(jīng)過后天訓(xùn)練而成的”?如果一個人沒有領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，那么無論如何訓(xùn)練也無法顯著提高其領(lǐng)導(dǎo)能力。而那些具有領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的人可以通過訓(xùn)練成為更加優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

英國人曾經(jīng)有過很多偉大的發(fā)明，例如蒸汽機、織布機和電動機等。他們曾經(jīng)獲得過很多諾貝爾科學(xué)獎。然而他們卻沒有將這些發(fā)明商業(yè)化。正如研究企業(yè)家精神的一些學(xué)者所指出的，他們沒有將這些發(fā)明轉(zhuǎn)化為可以獲得人們可以購買的、具有利潤的商品或者服務(wù)。為什么英國人缺乏將發(fā)明商業(yè)化的能力?我認為這可以歸咎于他們國家的文化。兩個世紀的帝國時代造就了一個高度重視舊式財富和封邑貴族的社會，人們看不起新興的富人。他們希望自己能夠憑借智力技能獲取成功和受人尊重，成為律師、醫(yī)生、專業(yè)人士等，這些人通過腦力勞動獲取財富，而不必弄臟雙手，不像工程師或者靠體力勞動而總是弄臟自己雙手的人那樣。舊式財富和封邑貴族的態(tài)度塑造著人們的價值觀。而新富者并不能為上層社會所容納。只有他們的后代可以通過接受必要的公共學(xué)校教育和大學(xué)教育之后才能夠被上層社會所接受，這時候這些新的財富經(jīng)過熟化而成為舊式財富。

事實上，從20世紀80年代起，瑪格利特?撒切爾夫人開始改變英國人對于新舊式財富的根本價值觀念和態(tài)度，她推行國有產(chǎn)業(yè)部門的私有化，鼓勵私人企業(yè)的發(fā)展。不像她的同輩人那樣，撒切爾夫人不把“利潤”視為一個骯臟的詞匯。事實證明這種做法非常有說服力，同樣的公司，由大多數(shù)利益人提名并為這些利益人負責(zé)任的管理者掌管公司要比經(jīng)理和董事會掌管的公司有著更為豐厚的利潤。

英國人和美國人之間的價值觀念并不存在根本上的差異。美國是個前沿性的國家。美國存在著差異，但是不存在階級差異。每個美國人都會頌揚致富，美國人都想成為富人并為之竭盡全力。這可以大大鼓勵創(chuàng)建新的企業(yè)和創(chuàng)造財富。為了將科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明商業(yè)化，美國人進行革新和創(chuàng)辦新的公司，從而不斷創(chuàng)造財富。美國社會總是在發(fā)展和變化。美國人申請的專利領(lǐng)先世界，他們努力生產(chǎn)新的產(chǎn)品，或者使得產(chǎn)品生產(chǎn)更好、更快、更廉價、生產(chǎn)率更高。如果能夠發(fā)明一種在美國市場上暢銷的產(chǎn)品，那么隨后就能占領(lǐng)世界市場。

1999年2月《經(jīng)濟學(xué)家》雜志在評價一位高齡日本企業(yè)家的時候?qū)懙?“自力更生的人在傲慢的日本社會會招來嘲笑和貶抑。”這也是撒切爾夫人沒有試圖改變舊觀念之前英國上層社會的態(tài)度。

過去十年我們見證了美國經(jīng)濟令人驚異的復(fù)興，收復(fù)了曾在20世紀80年代讓日本和德國攫取的產(chǎn)品市場，我非常欣賞美國人所具有的這種企業(yè)家精神。但對每個成功的美國企業(yè)家來說，他們大多都努力過、失敗過。有些企業(yè)家經(jīng)過不斷努力和失敗，最后獲得成功。有些成功的企業(yè)家繼續(xù)創(chuàng)造并創(chuàng)辦新公司，自己成為擁有多家公司的企業(yè)家。這就是美國大公司成長的方式，這種企業(yè)家精神創(chuàng)造了一個具有活力的國家。

中國文化和價值觀決定著中國優(yōu)秀年輕人的包袱。自從春秋時代，傳統(tǒng)中國社會就把學(xué)者即“仕”視為首要的價值選擇，其次是“農(nóng)”，再次是“工”，最后是“商”。這是一個農(nóng)業(yè)社會的社會等級觀念，即使在現(xiàn)在的大眾文化中也沒有多少改變。世世代代優(yōu)秀的中國青年選擇“仕”(學(xué)者)的道路并通過科舉體系成為一名官員。這種觀念在日本和朝鮮也占有主導(dǎo)地位，二者同樣受到儒家的影響。即使在現(xiàn)在的中國、日本和朝鮮，很多最好大學(xué)的最優(yōu)秀畢業(yè)生愿意在政府部門謀求職位，而不愿意加盟私營公司。這種現(xiàn)象在新加坡也同樣存在。結(jié)果呢，這些國家沒有很強的企業(yè)家精神傳統(tǒng)。在英國，20世紀80年代以前，牛津大學(xué)最優(yōu)秀的畢業(yè)生大多在政府部門尋求職業(yè)，而之后自由主義革新的“大爆炸”為倫敦金融服務(wù)業(yè)帶來了巨額回報，因為很多天才進入這一行業(yè)。美國的情形一直相反，最優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生從事商業(yè)，或者加盟大型公司，而不是進入政府部門工作。

我的經(jīng)歷修正了我早年“企業(yè)家是天生的而不是后天鍛煉出來的”觀點。很多年來，我比較了香港和新加坡商人的差別。我從中得出的結(jié)論既令人歡欣又讓人悲傷。隨著共產(chǎn)主義解放大陸，一些成功的企業(yè)家、實業(yè)家、銀行家、船運商和商人從沿海城市如上海、廈門、汕頭和廣州涌入香港。這些人在香港發(fā)展制造業(yè)，最初是紡織業(yè)、塑料、玩具、船運和銀行業(yè)。他們是有經(jīng)驗的企業(yè)家，并與其他一些移民逐漸孕育了企業(yè)家文化。有個香港制造商移民新加坡并成為新加坡人。他告訴我，他雇用新加坡人為自己工作，二三十年后這些新加坡人仍然在為他工作，只不過已經(jīng)成為高級管理人員，而他移民新加坡時從香港帶來的管理人員卻離開自己開始經(jīng)營自己的服裝業(yè)。這些香港管理人員看到他的成功經(jīng)歷并去踐行。因此我必須改變我原來的觀念了。社會上存在一種所謂的企業(yè)家文化，可以鼓勵很多人努力從事商業(yè)并取得成功。

新加坡沒有深厚的企業(yè)家傳統(tǒng)，這一點并不奇怪。我們的商人多從事貿(mào)易和船運，并沒有投資建廠的經(jīng)歷，因為建設(shè)工廠需要長期的醞釀和大量的投資，然后才能夠維持和盈利。新加坡銀行對開辦工廠的商人提供貸款并不熱情。我們的銀行家沒有相關(guān)投資風(fēng)險評價和風(fēng)險管理的經(jīng)歷和專業(yè)知識。當(dāng)需要解決工業(yè)化過程中的高失業(yè)問題時，我們必須著手建立新加坡發(fā)展銀行以解決向制造業(yè)貸款的風(fēng)險問題。這就是GLC誕生的原因。因為我們沒有足夠多的企業(yè)家，缺少資金，政府只好接受這一任務(wù)進行制造業(yè)投資。成功的財政部長們，例如GohKengSwee、HonSuiSen、LimKimSan，都創(chuàng)建了新的企業(yè)。例如，Goh與政府官員共同開拓了一條新的航運線路，一個巴基斯坦航運專家給予他們指導(dǎo)。NOL事實上成功了。馬來西亞-新加坡航空公司倒閉之后，我們創(chuàng)辦了新加坡航空公司(SIA)，這個公司是由一些優(yōu)秀的公務(wù)員領(lǐng)導(dǎo)的。國家鋼鐵公司、CharteredIndustries、Keppel、Sembawang和Jurongshipyards，還有幾個食物加工企業(yè)，都是這種情況。我們不認為政府主管人員作為企業(yè)家有什么不正常，反而認為這是必要的，我們選擇最有前途和能力的政府官員掌管這些新的公司。