擬古九首其九賞析，這首詩采用比興的手法，以桑樹寓意晉朝，抒情明顯。本文擬古九首其九賞析由大風(fēng)車網(wǎng)編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是陶淵明擬古組詩中的第九首，也是一首非常有價(jià)值的詩，不妨細(xì)細(xì)品讀。其原文如下

擬古 其九
陶淵明
種桑長江邊，三年望當(dāng)采。
枝條始欲茂，忽值山河改。
柯葉自摧折，根株浮滄海。
春蠶既無食，寒衣欲誰待！
本不植高原，今日復(fù)何悔。

擬古九首其九背景：
淵明此詩當(dāng)作于晉亡之后不久。

擬古九首其九字詞解釋：
①這句是說盼望三年之內(nèi)可以采桑養(yǎng)蠶。
②始：才。值：逢。
③柯：枝干。滄海：指東海。這兩句是說桑樹的枝干被摧折了，根葉漂浮到大海中去了。
④欲誰待：即欲何待，還依靠什么？
⑤本：桑樹枝干。這句和下句是說桑樹不種在高原上，而種在江邊，根基不鞏固，所以摧折，有什么可后悔的？

擬古九首其九賞析：
“種桑長江邊，三年望當(dāng)采。”種桑于長江邊，為期已是三年，似可望有所收獲了。乍一看來，起筆二句所寫不過是種桑之一小事，可是此一事象，實(shí)托喻著重大政治事件。桑樹乃晉朝之象征也。西晉傅咸《桑樹賦序》云:“世祖(晉武帝)昔為中壘將軍，于直廬種桑一株，迄今三十余年，其茂盛不衰。皇太子(即晉惠帝)入朝，以此廬為便坐。”《賦》文并謂:“惟皇晉之基命，爰于斯而發(fā)祥。”可見以桑樹象征晉朝，是有來歷的。江邊本非種桑之地，“種桑長江邊”，此暗喻晉恭帝為劉裕所立。恭帝于義熙十四年(418)十二月即位，至元熙二年(420)六月被劉裕逼迫禪位，前后正是三年，故詩云“三年望當(dāng)采”。本來，桑樹種植三年，則可望采其葉矣——此言其已當(dāng)茂盛；君主在位三年，則可望有成績矣——此言其已當(dāng)自強(qiáng)。此在恭帝，雖說是無望之望，然而同情晉朝的人，畢竟望其能夠固本自立。結(jié)果如何呢？“枝條始欲茂，忽值山河改。”枝條剛開始生長起來，卻突然遭到山河變遷。曰“始欲茂”，實(shí)是未茂。曰“山河改”，則呼應(yīng)“長江邊”，不言而喻，洪水滔滔，江岸崩潰矣。長江邊豈種桑之地？昔日種桑是于斯，今日毀桑亦于斯，此正喻說恭帝是為劉裕所立，亦為劉裕所廢也。“忽值山河改”一句，觸目驚心，雖是比興，亦是明言矣。元熙二年六月，劉裕逼恭帝禪位，篡晉稱宋，改元永初。山河變色矣。“柯葉自摧折，根株浮滄海。”洪水滔滔，高岸為谷，沖斷了樹枝，卷走了根株。那洪水滔滔，正如滄海橫流。三年之桑，毀于一旦。劉裕逼恭帝禪位，即廢之為零陵王。“根株浮滄海”句，喻指此事。次年宋永初二年(421)，劉裕便派人殺害了廢帝。從“三年望當(dāng)采”及“根株浮滄海”之句，可知此詩當(dāng)作于恭帝被廢之后，次年被害之前。恭帝被害之后，陶淵明是以《述酒》一詩，作出反應(yīng)的。程穆衡《陶詩程傳》云:“‘柯葉’、‘枝條’，蓋指司馬休之之事。休之拒守荊州，而道賜發(fā)宣城，楚之據(jù)長社。迨劉裕克江陵，奔亡相繼，而晉祚始斬。”所言甚是。從“枝條始欲茂”及“柯葉自摧折”看，晉室本來并非未作努力自強(qiáng)，“三年望當(dāng)采”亦并非毫無來由之望，可是晉室終非劉裕之?dāng)呈郑�同情者之希望，也終于落空。“春蠶既無食，寒衣欲誰待。”此二句，從比興之表面事象說，是寫桑樹既毀，春蠶遂無葉可食；蠶絲不成，寒衣亦無資源可制。從所寄托之深層情意言，則是表達(dá)天下同情晉朝之人包括詩人自己，當(dāng)晉亡之后深深的失落悲感，其對于晉朝的依戀之情，亦見于言外。此二句所寫晉亡及于人們之影響，托喻春蠶、寒衣之事象，但仍與桑樹這一基本象征有密切聯(lián)系，全詩構(gòu)思，縝密而自然如此。“本不植高原，今日復(fù)何悔。”本者，根也。結(jié)筆兩句，回向桑樹，仍是雙管齊下。表面意謂當(dāng)時(shí)種桑既在江邊，而未植根高原，則今日桑樹根株全毀，又如何可以追悔！深層意蘊(yùn)，則是當(dāng)時(shí)晉室既依賴于劉裕，今日晉之亡于劉裕，亦無可追悔也。誠如黃文煥《陶詩析義》之所言:“事至于不堪悔，而其痛愈深矣!”

如詩所示，在淵明心靈深處，實(shí)痛憤劉裕，同情晉朝，對于晉亡，沉痛至深。這就說明，在歸隱十六年之后，陶淵明亦決非一忘世之人，他對于世道政治，仍然抱有堅(jiān)確的是非之判斷，鮮明的愛憎之情。就是將他說為一道家，實(shí)亦未妥。同時(shí)，亦如此詩所示，淵明以一同時(shí)之人，能夠?qū)�晉亡之一段當(dāng)代歷史，表達(dá)明晰之認(rèn)識(shí)，提出清醒之教訓(xùn)。尤其“本不植高原，今日復(fù)何悔”二句，可以見出其清醒、理智之態(tài)度。這，顯然又是與他早已棄官歸隱，與現(xiàn)實(shí)政治之間保持了相當(dāng)距離所分不開的。可以說，淵明此詩是一幅晉亡之詩史。

淵明此詩藝術(shù)造詣很高。詩中采用桑樹這一晉朝之象征，喻說晉亡一段歷史，比興已可謂高明、得體。特別值得提出的是，此詩以比興結(jié)體，桑樹作為基本象征，全幅詩篇一以貫之，始終都未脫離這一基本象征。意象毫無支離之感。中國詩歌藝術(shù)，以比興為根本大法。《詩經(jīng)》之比興，多局于開篇之起興，簡單之比喻。比興至于《楚辭》，發(fā)展而為自覺之象征，寄托以深意，但亦多為片段，詩幅主體猶是直抒。淵明此詩，以同一象征性意象貫串全幅詩篇，極為完整圓滿，而寄托遙深，不著痕跡。可以說，淵明此詩之創(chuàng)造，豐富了中國詩歌比興寄托之藝術(shù)傳統(tǒng)。

作者簡介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等，田園詩派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)祝�軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）

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