七里瀨賞析，七里瀨也叫七里灘，是一處著名的風(fēng)景之地，謝靈運(yùn)好游，又好寫(xiě)山水詩(shī)，游到此地于是作了此詩(shī)，下面我們來(lái)品賞一下這首詩(shī)的具體內(nèi)容吧！




原文：
羈心積秋晨，晨積展游眺。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺?，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。
誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。

翻譯：
無(wú)

品讀：
這首詩(shī)由秋景的衰敗，旅途的困頓，感嘆人生的得失，繼而向往古人嚴(yán)子瀨、任公釣的逍遙，生出隱逸之意。

背景：
公元442年（宋永初三年），謝靈運(yùn)自京都建康赴永嘉太守任，途經(jīng)富春江畔的七里瀨（水流沙上為“瀨”），乃作此詩(shī)。七里瀨亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂�。舊時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里。”指舟行急湍中進(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來(lái)決定遲速。

七里瀨賞析：
此詩(shī)一韻到底，凡十六句，每四句為一節(jié)。詩(shī)意借觀賞沿江景物以寄托作者落落寡合的“羈心”，詩(shī)中雖作曠達(dá)語(yǔ)，卻充滿了不合時(shí)宜的牢騷。這是謝靈運(yùn)多數(shù)詩(shī)篇所共有的。
開(kāi)頭四句語(yǔ)言頗艱澀費(fèi)解。第一句，“羈心”，羈旅者之心，亦即游子遷客之心，指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。“積”，訓(xùn)“滯”（見(jiàn)《莊子·天道篇》《經(jīng)典釋文》注），有郁結(jié)之意。這句意思說(shuō)在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來(lái)第二句說(shuō)，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。“展”，訓(xùn)“適”，有放眼適意之意。第三、四兩句似互文見(jiàn)義，實(shí)略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當(dāng)為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對(duì)文，乃指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險(xiǎn)，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句，“奔”與“崩”同義，“峭”指陡峭的江岸。江岸為水勢(shì)沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過(guò)從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對(duì)舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節(jié)的四句全是景語(yǔ)。這中間也有跳躍。開(kāi)頭明寫(xiě)秋晨，下文卻來(lái)寫(xiě)“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來(lái)代表。這種濃縮的手法是我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運(yùn)的詩(shī)在這方面顯得尤為突出。“潺?”，舊訓(xùn)水流貌。但是緩是急，仍須研究。葉笑雪注謂“江水緩流的狀態(tài)”，疑未確。漢武帝《瓠子歌》（見(jiàn)《史記·河渠書(shū)》引）：“河湯湯兮激潺諼。”可見(jiàn)當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢(shì)自急，必非緩流可知。“照耀”疊韻，是形容詞而非動(dòng)詞，指山色明亮。“荒”訓(xùn)大，訓(xùn)野，與荒涼蕭瑟無(wú)關(guān)；“紛”，繁多；“沃若”，見(jiàn)《詩(shī)·氓》，形容樹(shù)葉柔潤(rùn)茂盛。此四句“石淺”句寫(xiě)水，寫(xiě)動(dòng)態(tài)，“日落”句寫(xiě)山，寫(xiě)靜態(tài)；水為景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗。“荒林”句寫(xiě)目之所見(jiàn)，“哀禽”句寫(xiě)耳之所聞。全詩(shī)景語(yǔ)，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉，此詩(shī)即無(wú)詩(shī)味可言。可見(jiàn)情由景生，原是寫(xiě)詩(shī)要訣。
第三節(jié)從寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論。“遭物”，指見(jiàn)到的客觀事物，即上文之淺石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“遷斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無(wú)異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節(jié)序遷改推移，時(shí)不待人（“遷”指時(shí)間的遷移，“斥”有開(kāi)拓意，指空間的轉(zhuǎn)換）。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，這里是名詞），就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來(lái)的干擾影響自己的情緒了。“要妙”，語(yǔ)見(jiàn)《老子》，指哲理的玄妙深?yuàn)W。然而這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì)，處于衰亂末代的人是無(wú)法理解的。所以作者說(shuō)，“我既已持有（‘秉’，執(zhí)也，持也）上古時(shí)代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢！”“上皇”，猶言太古時(shí)代的帝王；“屑”，顧；“誚”，譏刺。從這里，讀者看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對(duì)立的，這是豪門(mén)世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節(jié)，作者借古人以明志。“嚴(yán)子”，即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅(jiān)決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里，故詩(shī)人舉目可見(jiàn)。“想”，這里是名詞，指。“屬”，聯(lián)系到。“任公”，是《莊子·外物篇》里的寓言人物。據(jù)說(shuō)他“蹲乎會(huì)稽，投竿東海”，用五十頭牛當(dāng)釣餌，費(fèi)了一年時(shí)間才釣上一條大魚(yú)，其肉足供從浙江到湖南這樣廣大地區(qū)的人民食用。這是兩種不同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說(shuō)自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時(shí)宜，寧可做個(gè)隱士。結(jié)尾兩句，作者明確表示：即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致。言外隱指：本人知音寥落，當(dāng)世的人對(duì)自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。

謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。

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