題張十一旅舍三詠榴花賞析，是一首七言絕句詩，作者是唐代著名的詩人韓愈，這首詩寫石榴花開時的繁茂爛漫景象，下面是此詩的原文和賞析，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
題張十一旅舍三詠榴花
作者：韓愈
五月榴花照眼明，
枝間時見子初成。
可憐此地無車馬，
顛倒青苔落絳英。

題張十一旅舍三詠榴花注音：
wǔ yuè liú huā zhào yǎn míng ，
zhī jiān shí jiàn zǐ chū chéng 。
kě lián cǐ dì wú chē mǎ ，
diān dǎo qīng tái luò jiàng yīng 。

題張十一旅舍三詠榴花翻譯：
五月盛開的榴花紅似火，
綠葉掩映著初結(jié)的小果。
靜冷角落沒有車馬經(jīng)過，
任那謝了的花開了又落。

題張十一旅舍三詠榴花賞析：
這首詩開頭兩句點明時令，寥寥數(shù)語就勾畫出了五月里石榴花開時的繁茂爛漫景象，尤其“照眼明”三字，生動傳神。詩人即寫了花，也寫了看花人的愉快心情。后兩句點明地點，這是生長在偏僻地方的石榴，沒人去攀折損害他的花枝，殷紅的石榴花繁多地落在青苔上，紅青相襯，畫面十分優(yōu)美，使人覺得幾多可愛和惋惜。其實詩人正是愛其無游人來賞，愛其滿地“青苔”“絳英”，倘有人來賞，則車轍馬蹄踐踏得不堪了，還不如任其花開花落、果熟果爛，來得自然。委婉表達倆詩人孤獨的心境。

張十一是作者的一位好朋友,作者做此詩時張十一和他都被貶謫,詩人有感作詩前兩句寫景,后兩句抒情。作者并不直接來寫景，而是通過人的感覺，側(cè)面烘托出榴花的絢爛多姿。但花開的再美又能如何，還不是寂寞無聲落，詩人嘆息花開無人來賞，亦即暗喻朋友滿腹才華，卻被統(tǒng)治者貶謫于窮鄉(xiāng)僻壤，無法施展，“顛倒”二字更是有力批判了統(tǒng)治者的不識人才以及詩人和作者都懷才不遇的憤懣

韓愈主要功績：

政治
在政治上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅定立場，不應(yīng)因為碑文少寫了李?之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個。”他在上，崇奉儒學，力排佛老。

文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對專講聲律對仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的庸詩風。在封建道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統(tǒng)自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學語言和人們的口語中。

教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調(diào)了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。

史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。

個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。

韓愈唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。

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