元好問點絳唇翻譯_元好問點絳唇閱讀答案，該詞在藝術上，語淺意深，意蘊深厚，本文由大風車網編輯收集整理，希望大家會喜歡!

點絳唇原文：
點絳唇·長安中作
元好問
沙際春歸，綠窗猶唱留春住。問春何處，花落鶯無語。
渺渺吟懷，漠漠煙中樹。西樓暮，一簾疏雨，夢里尋春去。

點絳唇字詞解釋：
1、點絳唇：詞牌名。此調因梁江淹《詠美人春游》詩中有“白雪凝瓊貌，明珠點絳唇”句而取名。雙調四十一字。上闋四句，從第二句起用三仄韻;下闋五句，亦從第二句起用四仄韻。《詞律》認為，上闋第二句第一字宜用去聲，“作則不起調”。但亦有作起調者。又有《點櫻桃》、《十八香》、《南浦月》、《沙頭雨》、《尋瑤草》、《萬年春》等異名。
2、沙際：沙洲或沙灘邊。
3、綠窗：綠色紗窗。指女子居室。
4、渺渺(miǎo)：悠遠的樣子。
5、吟懷：抒發情懷。
6、漠漠：迷蒙的樣子。
7、暮：傍晚，太陽落山的時候

點絳唇翻譯：
在水邊，春天歸來了，綠紗窗輕輕的吟唱著長留春在的歌。春在何處?落花紛飛，鶯燕無語。情意綿遠的抒發我內心的情懷，卻只見樹木在朦朧的煙中。日下西樓，獨剩下簾外的細雨，怕是只能在夢中去尋找春的蹤跡。

點絳唇閱讀答案：
試題：
⑴詞中的“問春何處。花落鶯無語”①，比較歐陽修《蝶戀花》的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”②，王安國《清樂》的“留春不住，費盡鶯兒語”③，黃庭堅《清樂》的“春無蹤跡淮知，除非問取黃鸝”④等，你認為哪一句更能體現“春意已盡、無可尋覓”的意境，并試加分析。(可借用序號闡析)
⑵這首詞所表現的是傳統的傷春主題，但不是濃重的感傷;“夢里尋春去”是點睛之筆，請結合全篇(尤其是動詞的運用)簡析詞人的、心態或精神

答案：
(1)①句更能體現。(1分)②③④句，或問花，或問鳥，不論是落花，還是鶯啼，總還有點春天的影子(或：總還有可見、可問、可尋之處);但在這首詞中，不僅是問而無答，乃更無可問訊。“花落鶯無語”，熔鑄前人詞中意象，而翻進一層——春光老盡，連點聲息都沒有了。詞人對春天的深情眷戀，在詞中表現為一種徒勞的追尋。(3分)(意思對即可。)
(2)示例4種：
a.既說“春歸”，已是無可置疑，然而還要“問春”。問而無答，則繼之以遠眺、尋覓。不見春之蹤影，只有在日暮歸樓后，隔簾疏雨聲中，求得好夢。即使在夢中也要去尋覓春天，反映年青而有志向的作者對美好事物的執著追求的精神。
b.結句“夢里尋春去”，語淡情深。前面已言明現實之春確已逝去，而詞人不作絕望頹唐之想，還要到處尋求，甚至到夢境中去追尋。這種對美好事物的執著追求，也正反映了詞人年輕健康的心理情緒。
c.作者已知“春歸”，卻又借人家的唱曲“留春”，還要”問春”，既而高樓望春，一切無效后，還要到“夢里尋春”，這些充分表現出年青人對美好事物的執著追求的積極心態。
d.這首詞所表現的是淡淡的悵惘。詞中沒有著意渲染殘春景色，而是旁處落筆。起句“沙際春歸”，令人聯想豐富，我們似乎看到，這暮春時節，春色和柳絮一道隨著流水飄走了;但作者沒有過多地傷感哀嘆，而是想方設法留春、問春、尋春直至夢春，詞人是年輕的，所表現出來的情調山是健康而執著的。

點絳唇創作背景：
元好問《遺山集·古意》詩云：“二十學業成，隨計入咸秦。”又《遺山樂府》有《蝶戀花》詞，題為“戊辰歲長安作”。元好問十九歲時，隨叔父官隴城(今甘肅天水)，因參加秋試，在長安住過八九個月;二十一歲時扶叔父喪由隴城還鄉里，其后未再到秦中。此詞大約作于公元1208年(金章宗泰和八年戊辰)，是年元好問十九歲，他面對長安春色，有感而發。詩中曰“二十”，蓋舉其成數。

點絳唇賞析：
《遺山集·古意》詩云：“二十學業成，隨計入咸秦。”又《遺山樂府》有《蝶戀花》詞，題為“戊辰歲長安作”。元好問十九歲時，隨叔父官隴城(今甘肅天水)，因參加秋試，在長安住過八九個月;二十一歲時扶叔父喪由隴城還鄉里，其后未再到秦中。此詞大約作于公元1208年(金章宗泰和八年戊辰)，是年元好問十九歲。詩中曰“二十”，蓋舉其成數。
這首詞所表現的是傳統的傷春主題。但不是濃重的感傷，而是淡淡的悵惘。詞人是年輕的，情調也是健康而執著的。
詞中沒有著意渲染殘春景色，而是旁處落筆，側筆取妍。起句“沙際春歸”，語似直露，而畫面見于文字之外。“沙際”猶言水邊。為什么說春從水邊歸去呢?春來先遣楊柳青，是春在柳梢頭;而暮春時節，春色似乎和柳絮一道隨著流水飄走了。故吟詠“沙際春歸”四個字，乃覺無字處有意，空白處皆是畫。次句“綠窗猶唱留春住”，詩思奇妙。不說自己思春、戀春，卻說旁人春歸而不知，猶自癡情挽留。詞牌有《留春令》，綠窗中人或是歌妓之流。或許不必定有此人此唱，不過是作者設置的一種境界，借說綠窗少女的歌聲以表達自己惜春的情懷。這是詞體幽微宛轉處，作者掌握和運用得很成功。
“問春何處，花落鶯無語”二句，熔鑄前人詞中意象，而翻進一層。歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。王安國的《清樂》：“留春不住，費盡鶯兒語”。黃庭堅《清樂》：“春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇”。上述諸作，或問花，或問鳥，不論是落花還是鶯啼，總還有點春天的影子。在這首詞中，不僅是問而無答，乃更無可問訊。“花落鶯無語”，春光老盡，連點聲息都沒有了，更能體現“春意已盡，無可尋覓”的意境。
詞人對春天的深情眷戀，在詞中表現為一種徒勞的追尋。起句既說“春歸”，已是無可置疑，然而還要“問春”。問而無答，則繼之以遠眺、尋覓。“漠漠煙中樹”，意象似從謝眺“遠樹曖阡阡，生煙紛漠漠”。李白“林漠漠煙如織”化來，是高樓遠眺之景，又仿佛“渺渺吟懷”的物化形態。極目遠望，不見春之蹤影，只有在日暮歸樓后，隔簾疏雨聲中，求得好夢，夢中去尋覓了。
結句“夢里尋春去”，語淡情深。現實之春確已逝去，而詞人不作絕望頹唐之想，還要到夢境中去追尋。這種對美好事物的執著追求，也正反映了詞人年輕健康的心理情緒。

個人資料：
元好問(1190-1257)金末元初文學家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。是金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。