2016學(xué)習(xí)堅(jiān)定執(zhí)著追理想學(xué)結(jié)(一)

古人講“做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。”*多次強(qiáng)調(diào)，做人做事第一位的是崇德修身。崇德，首先就是堅(jiān)定的理想信念。崇高的理想信念是一股積極向上、自我修養(yǎng)的精神力量，不僅可以推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，而且可以約束和克服人性弱點(diǎn)、提高人生境界。有堅(jiān)定的理想信念，自然站位就高，格局就大，眼界就寬，心胸也會(huì)開闊，處順境時(shí)不驕不躁，處逆境時(shí)百折不撓，能夠經(jīng)受得住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，抵御得了各種腐朽侵蝕。

一.堅(jiān)定理想信念，難在躬志篤行。信仰不只是紙面上的文字，也不只是口頭上的聲音，而是要內(nèi)植于心、外踐于行。實(shí)踐是檢驗(yàn)理想信念的試金石，也是堅(jiān)定理想信念最生動(dòng)的課堂。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在堅(jiān)定理想信念的同時(shí)，要立定腳跟、腳踏實(shí)地，做好眼前的事情，干好最現(xiàn)實(shí)的工作，把對(duì)理想信念的堅(jiān)定性，體現(xiàn)在完成中央、省委確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)上。對(duì)公安機(jī)關(guān)而言，就是要始終堅(jiān)持政治建警不動(dòng)搖，堅(jiān)持不懈地用*和系列重要講話精神武裝頭腦，始終牢記第一身份是共產(chǎn)黨員，第一責(zé)任是為黨工作，打牢高舉旗幟、聽黨指揮、忠誠使命的根基，確保公安隊(duì)伍絕對(duì)忠誠、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠，忠誠履行維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)公正義、保障人民安居樂業(yè)的職責(zé)使命。

二.堅(jiān)定理想信念，重在轉(zhuǎn)變作風(fēng)。作風(fēng)是理想信念的外在表現(xiàn)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要把轉(zhuǎn)變作風(fēng)作為錘煉黨性、堅(jiān)定信念的實(shí)際行動(dòng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私觀、是非觀、義利觀，力革“四風(fēng)”之弊，真正做到不因成績(jī)而自滿，不因困難而畏縮，不因事繁而倦怠，不因功利而浮躁。對(duì)公安機(jī)關(guān)而言，就是要堅(jiān)持從嚴(yán)治警不動(dòng)搖，持之以恒地抓好中央、省委出臺(tái)的作風(fēng)建設(shè)制度規(guī)定的執(zhí)行，以釘釘子的精神落實(shí)到位，對(duì)違法違紀(jì)問題“零容忍”，以鐵的紀(jì)律打造鐵的隊(duì)伍。

三.堅(jiān)定理想信念，貴在持久修煉。現(xiàn)在信念堅(jiān)定，并不代表永遠(yuǎn)堅(jiān)定。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、覺悟需要終生不懈的執(zhí)著和堅(jiān)守，要不斷改造主觀世界，凈化心靈，純潔黨性，把權(quán)與責(zé)、得與失、順與逆、苦與樂的問題真正想清楚、處理好，始終保持應(yīng)有的政治定力。要把改造作為終生課題、永恒主題，時(shí)刻審視自己的內(nèi)心，自警自省，經(jīng)常想一想組織的重托、人民的期盼，經(jīng)常想一想肩負(fù)的責(zé)任、入黨的誓詞，真正做到為黨的事業(yè)學(xué)習(xí)終生、改造終生、奮斗終生。對(duì)公安機(jī)關(guān)而言，就是要加強(qiáng)經(jīng)常性的政治工作，深入開展*、人民警察核心價(jià)值觀教育，養(yǎng)成良好的作風(fēng)和健康的生活情趣，堂堂正正做人，清清白白從警，扎扎實(shí)實(shí)做事。

四.堅(jiān)定理想信念，細(xì)在小事小節(jié)。*反復(fù)告誡我們“不矜細(xì)行，終累大德。”“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。”小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。”大多數(shù)腐敗分子都是從不注意小事小節(jié)逐步走向腐化墮落的。世間事，作于細(xì)，成于嚴(yán)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要慎小事、拘小節(jié)，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中自覺完善自己，慎始慎終、慎欲慎交、慎獨(dú)慎微，真正懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理，永葆共產(chǎn)黨員忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)谋旧�。公安機(jī)關(guān)而言，就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭，堅(jiān)持以上率下，強(qiáng)化自覺、行動(dòng)自覺，一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干，才能使黨員干部心有所畏、言有所戒、行有所止，煥發(fā)正氣和活力。

2016學(xué)習(xí)堅(jiān)定執(zhí)著追理想學(xué)結(jié)(二)

干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念，純潔高尚的道德情操，源自嚴(yán)以修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個(gè)人而言，是一個(gè)人的品行，品質(zhì)，俗稱德性;就社會(huì)而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

做事先做人。是因?yàn)槭率侨俗龅模�故曰人�?而成人需要修身養(yǎng)性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對(duì)理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說，人與動(dòng)物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn)，但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做，要不斷地向上向善，由此把人和動(dòng)物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范，是人類社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以同情心為基礎(chǔ)，悲天憫人、關(guān)愛弱者，是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活，除了法律規(guī)范的硬約束之外，同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養(yǎng)性，作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。

做人先修德。正心誠意，修齊治，是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身，有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代、高尚的道德追求，正如*明確界定的：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”

具體而言，有以下7個(gè)方面的重要內(nèi)容：一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、*發(fā)展史和世界歷史，了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、*規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢(shì)，深化對(duì)*的政治認(rèn)同、認(rèn)同和感情認(rèn)同，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育，做到對(duì)黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。五是開展*教育，引導(dǎo)人們追求高尚情操，維護(hù)公正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性，增強(qiáng)文化自覺自信，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。

堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和*的堅(jiān)定信仰者，是*道德的示范引領(lǐng)者。遵照*關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求，在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中，從以下幾個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。

認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)。“認(rèn)識(shí)你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身，就是要正確認(rèn)識(shí)自己，按照共產(chǎn)黨員的黨性要求，對(duì)照黨規(guī)黨紀(jì)，認(rèn)真查找在作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，比如，對(duì)黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪，政績(jī)觀扭曲，要么急功利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自身的不足，找準(zhǔn)問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進(jìn)。

提升自我是關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告明確提出，全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)以修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東，用*創(chuàng)新理論武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績(jī)觀，敢于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，攻堅(jiān)克難，深化改革，推進(jìn)*。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級(jí)趣味，堅(jiān)定意志品質(zhì)，自覺抵制不良風(fēng)氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。

超越自我是方向。理想是對(duì)未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入到人民群眾之中，與人民同呼吸共命運(yùn)，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身，追求超越，融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);*時(shí)期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻(xiàn)社會(huì)，正如毛澤東所言：“一個(gè)人能力有大小，只要有這一點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”