教學(xué)目標(biāo)：

1)了解有關(guān)《世說新語》的文學(xué)常識。

2)文言文詞句的翻譯。

3)閱讀分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。

教學(xué)重點(diǎn)：1)《世說新語》文學(xué)常識的掌握

2)文言文重點(diǎn)字詞、句子的掌握

教學(xué)難點(diǎn)：1)體會《世說新語》中“以事見人”的藝術(shù)方法，把握人物的性格特征

課時：一課時

導(dǎo)入：

上新課前，讓我們先來看幾幅圖片，猜一下是什么成語或典故，“望梅止渴”、“七步成詩”、“管中窺豹”(學(xué)生參與)。這些成語和典故都出自我國南朝時期的筆記體小說集《世說新語》。

教學(xué)流程：

一、背景介紹：

《世說新語》是由南朝的劉義慶編撰而成的，劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，是劉裕之弟長沙王劉道憐的二子，后來因為他的叔父臨川王劉道規(guī)沒有子嗣，而過繼于他，并承襲為臨川王。

劉義慶雖然身處皇室，但為人非常的儉樸，“性簡素，寡嗜欲”。又喜好文藝，因此他的周圍總是圍繞著一大批文學(xué)名流。，他的作品主要有《世說新語》、《幽明錄》、《徐州先賢傳》、《典敘》和《集林》。

《世說新語》是一部主要記載漢末三國至兩晉時期士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語的筆記小說，也是六朝志人小說的杰出代表。《世說新語》具有“語言簡練、辭意雋永”的特點(diǎn)，因此著稱于世。

《世說新語》全書共八卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、雅量、任誕、汰侈、等36個門類，共記載了1130個故事。

書中很多故事是我們所熟知的，比如：七步成詩(曹植)、望梅止渴(曹操)、坦應(yīng)曬書、還有些故事也非常有趣，如：德行篇里的“管寧割席”;言談篇里的“小時了了，大未必佳”(孔融);任誕篇里的“王子猷夜雪訪戴”(乘興而來，興盡而返);汰侈篇里的“石崇勸酒”等等。

二、課文分析

1、課文引入：

從課文的注釋中了解楊修和曹操的相關(guān)資料，并對楊修作補(bǔ)充介紹，再由學(xué)生回憶發(fā)生在楊修和曹操之間的故事(“一合酪”，還有“雞肋”、“門闊”、“夢境殺人”和“帝位之爭”)，從中初步體會兩者的性格特征。

然后，教師范讀，并要求學(xué)生在聽的過程中注意字、詞的讀音和句子的停頓。請同學(xué)朗讀，檢查糾音效果。

2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)

學(xué)生可以通過文中的注釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥，包括重點(diǎn)字詞和重點(diǎn)句子的分析。

1、重點(diǎn)字詞：

魏武嘗過曹蛾碑下嘗：曾經(jīng)

下：旁邊

例句：吾嘗終日而思矣《勸學(xué)》

待我思之思：思考

令修別記所知別：另外(別情別名別有天地)

乃嘆曰嘆：感嘆

黃絹幼婦，外孫齏臼絹：質(zhì)地薄而堅韌的絲織品，也指用生絲織成的一種絲織品。

臼：搗米用的器具，用石頭或木頭制成，中部凹下

齏：調(diào)味用的姜、蒜或韭菜碎末兒

2、重點(diǎn)句子：

1)碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字

翻譯：見到墓碑的背部題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。

正確的語序應(yīng)是：見碑背上題作“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字

2)我才不及卿，乃覺三十里

翻譯：我的才華不如你，走了三十里才悟出來。

正確的語序應(yīng)是：我才不及卿，三十里乃覺

3、課文知識的補(bǔ)充

曹娥碑：

在古越大地上有兩塊名聞遐邇的碑刻，就是后世所盛贊的“斯篆淳碑”。斯篆，是指秦丞相李斯撰文并篆寫的《秦會稽刻石》;淳碑，則是指由東漢邯鄲淳為表彰當(dāng)時的孝女曹娥而撰寫的曹娥碑。曹娥，是東漢會稽郡上虞人，父親曹盱，以“巫祝”為業(yè)，能“婆娑樂神”。在曹娥年滿十四歲的五月初五，按鄉(xiāng)里俗，曹盱在江上迎濤神(伍子胥)，以保一方安。江上浪大水急，曹盱不慎落水淹死。由于沒見到尸體，曹娥痛不欲生，便沿江尋找父親的尸體。于十七日后，投江而死。縣令憐惜她的義舉，讓他的弟子邯鄲淳為她寫了碑文。而那距離曹娥殉父的時間也已經(jīng)過去九年了，邯鄲淳執(zhí)筆之時，才年僅十六歲，但文采非凡，據(jù)說是“揮筆而成，無所點(diǎn)定”，連當(dāng)時的名士魏朗看到后也直自嘆不如，并偷偷毀掉了自己的草稿。

《曹娥碑》得以名揚(yáng)全國，與蔡邕的評語是有莫大關(guān)系的。相傳蔡邕因為上書彈劾宦官，而被流放南方，遇赦后，又懼怕報復(fù)不敢回家鄉(xiāng)，于是亡命天涯，轉(zhuǎn)而來到江浙一帶。在會稽的地方志中曾記載，蔡邕夜訪曹娥墓，用手摸索著讀完了碑文，大贊之余，又在夜色中題上了“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個龍飛鳳舞的八個大字，給后世留下了這千古字謎。

4、人物性格的品評

要求學(xué)生從課文中找出描寫楊修和曹操的言行的語句，從中分析人物的性格，體會《世說新語》“以事見人”的藝術(shù)。

魏武帝楊修

謂修曰：“解不”答曰：“解”曰：“卿未可言，待我思之”乃曰：“吾已得”令修別記所知曰：“黃絹……”

乃嘆曰“我才不及卿，乃覺三十里”提問：

1)曹操問楊修“解不”時，他的心態(tài)是如何的(胸有成足呢，還是試探性的)?

2)楊修的一個“解”字似乎太簡單了，但從中我們能看出什么?

(兩者地位的差異，嚴(yán)明的君主關(guān)系;楊修深知自己所處的地位;楊修的修養(yǎng);楊修的胸有成足)

我們可否在這個“解”字前面為他加個修飾語，如果可以應(yīng)該加什么?(微笑，淡然，茫然?)

3)曹操說，“卿未可言，待我思之”從中我們又能體會出什么(好勝、好思)?

4)“令修別記所知”中的“令”又一次強(qiáng)調(diào)了什么?(嚴(yán)明的君臣關(guān)系)

5)乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三十里。”從中我們能讀出什么?有真心贊美嗎?

如果能發(fā)自內(nèi)心的贊美，哪處就可以贊美了?從中可以看出曹操怎樣的性格?

(我們可以讀出形象化了的兩人智慧的差距。此處不是贊美，是感嘆。從中也可以看出曹操不甚寬廣的胸襟，)

總結(jié)：從文中寥寥幾句，我們就能體會到曹操和楊修鮮明的性格特征，而這正是《世說新語》藝術(shù)手法上“以事見人”獨(dú)特的魅力。并且在語言方面我們也能感受的《世說新語》簡潔明了，清麗委婉的特征。

三、知識的擴(kuò)展

1、有關(guān)隱語的介紹

我國的謎語源遠(yuǎn)流長，早在生產(chǎn)力還十分低下的西周以前，就出現(xiàn)了謎語的語言現(xiàn)象。到了春秋戰(zhàn)國時期，語言日益豐富，具有隱示性的歌謠得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了我國謎語的最早形式--?辭和隱語，這是謎語的最初萌芽。到東漢時期，隱語有了進(jìn)一步的發(fā)展，根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，利用方塊字在離合增損中形、音、義的變化，產(chǎn)生了第一條文義字謎，即“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。隱語從先秦過渡到西漢，就開始逐步趨向于謎語，當(dāng)時流行的射覆，已成為民間和宮廷的娛樂品了。并且大量的隱語開始出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而文人也表現(xiàn)出對其的特別鐘愛。

2、用猜謎的形式使學(xué)生感受文字的魅力

1)謎面：呀(打一成語)

2)謎面：群英會(打一教育機(jī)構(gòu))

3)謎面：歐美民族(打一人名)

謎底：1)唇齒相依2)幼兒園3)西施