2017年浙江高考作文怎么寫如何立意,分析及點評

日，網(wǎng)上公布了今年的浙江省高考滿分作文，全省14篇，其中兩篇出自金華一中的學生之手，他倆是已經(jīng)在北京大學法學專業(yè)就讀的文科班學生雷琦，中國人民大學國際政治專業(yè)就讀的學生蘇暢。

滿分作文怎么來?據(jù)金華一中2015屆高三語文教研組長呂云清老師介紹，滿分作文起碼要過4關(guān)，先由兩名評卷老師“背靠背”打分，如果他們不約而同地都給了滿分，就要交給第三名閱卷老師，再通過閱卷組長的審閱，排除抄襲、套作等各種情況。只有這四輪環(huán)節(jié)中全部拿滿分，才能真正成為高考滿分作文。浙江省的考生每年有30來萬人，高考滿分作文一般篇數(shù)很少，每年通常只有幾篇或十幾篇，很少有幾十篇的時候。

在今年高考中，金華一中文科700分以上的有10人，排名在全省前100名的有6人，[MS1]排名前50名的有5人，雷琦排名全省第12名、楊思思全省第16名。還出現(xiàn)了語文高分群：130分以上有14人，高三(14)班語文均分120分。

高考滿分作文作者雷琦，語文考了140分，是罕見的高分，雖然不能斷定她是語文學科的省狀元，但可以確定的是，她一定是少有的幾個語文高分考生之一。雷琦寫得一手漂亮文章，之前獲得過語文報杯省特等獎、博雅杯比賽的一等獎，她因此獲得復旦大學自主招生資格，在自主招生考試中，作文也是滿分，全國第一名，復旦大學因此給她提供了最大的優(yōu)惠：只要高考上一本線就可錄取。

不過，在高考前的幾次模擬考中，雷琦的語文作文只有45分左右，這是作文的均分水。雷琦很傷心，哭著找呂老師問自己究竟哪里沒寫好。

她為什么寫不出高分作文?呂云清老師說，她是沒搞明白考場作文怎么寫，考場作文與時的隨筆有所不同，它講究的是章法、規(guī)范，有自己的樣式。而這些時文章寫得好的才子、才女，因為有大量的閱讀基礎，寫的文章一般很有，也很有個性，往往與考場作文的樣式有些不符合。語言上，有些學生往往過于含蓄，但高考閱卷老師只有很短的時間判定一篇文章，如果老師沒來得及讀懂其中蘊涵的意味，就很容易錯失一篇好文章。呂云清老師說，怎樣讓寫作高手在考試中拿高分?他給出了拿高分的絕招：不但要文章的開頭和結(jié)尾點題，而且要段段點題，點化主旨。因為她的語文功底好，語言有文采，完全不用擔心遣詞造句、組織材料、結(jié)構(gòu)全文等問題。就在高考前的一個月，雷琦才學會這種考試作文的寫作方式，沒想到，就拿了個滿分。

高三(10)班的方涵藝，參加南京大學的自主招生考試，被一眼相中，給予她降分到一本線的優(yōu)惠條件，全國得到該資格的全國只有4人。

文科實驗班學生季昊亮，在自主招生報名的時候，用文言文寫了一封自薦信寄給人民大學，那篇文章恢弘大氣、辭藻華美，據(jù)說考官們用了四五個小時來逐句解讀，對他的才華贊不絕口，還沒等到考試，就提前給予他降分30分錄取的優(yōu)惠資格。

在金華一中，像這樣的例子還有不少。孩子們文采卓然，才華橫溢，些年來，金華一中的語文成績特別耀眼。

附：2015浙江省高考滿分作文欣賞

我手寫我心

三(7)蘇暢(金華一中)

明代公安派作家有著這樣的為文之風：“為文必獨具一格，不拘性靈，非以自己的胸臆流出，不肯下筆。”在我看來，這便是對“言為心聲”的最好詮釋。

你心中汩汩然流淌著的是什么，你筆下流淌出的也應是什么。怪俠金圣嘆有二十四個“不亦快哉”流傳于世，那便是他的心中所想著的人間愉快。但現(xiàn)今社會或者說是古今社會上總有藝術(shù)家不能使其為人與作品相稱的現(xiàn)象，究其根源，原因大致分為兩種。

一類是作家在虛名浮利之中失去了自我，淪為了全為稻梁謀的“作家”。李紳因為寫《憫農(nóng)》而聞名內(nèi)外，卻不想他后來竟成了一個奢侈無度的豪紳，他的為人也就不能與詩中所云相稱。另一種情況便是難言了，雖有“物不得其則鳴”之說，但在一定的社會壓力下，有時“鳴”卻是極為困難的。李賀詩中雄奇的想象，奇詭的詩風看似另類，卻恰恰包含了他懷才不遇之悲憤。至于晚唐李商穩(wěn)，其眼中的蠟燭泣淚也是他的胸中之苦悶，只是無法直接訴諸筆端。

曹丕《典論?論文》中有言，“大丈夫見意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而句聲自附于后。”在科技發(fā)達言論自由的今天，我們應強調(diào)“我手寫我心”，而不是無病呻吟或是穿蠹經(jīng)史，一個現(xiàn)代公民應能夠并且能夠恰當?shù)匕l(fā)出自己的聲音，用文字指點江山。

現(xiàn)今社會已基本沒有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類良知的作用。作家陳遠曾在訪談中這樣說道，美的本質(zhì)是真，倘若過分追求美以致失了真，便背離了寫作的方向，先有真然后有美，我手倘若寫的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會存在于這些文字之中。

先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿使為一真人，他窮居而野外，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個人心中，而且，這種真實的靈氣也會通過文字展現(xiàn)出來。

我手寫我心。長杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過重重花徑，自有云白山青。

輕嗅文骨的芬芳

雷綺(金華一中)

傅庚先生在《中國文字欣賞舉隅》中拋問：后生學者，文與心道契否?“有人筆底波瀾萬丈，心中槁木死灰;有人拊掌大樂，文飾不堪，徇名逐利;有人天生潔癖，抱*守真，留戀理想國;有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹!

“性靈彰道著，文骨載風儀。”這是梁漱溟先生《究于決穎論》中對我輩殷殷的企盼，文品人品，誠有二律背反之意。我們這一代的寫手，又該如何認識此間命題，如何安放自身，達到兩者圓融之境界?

不可否認，作者格調(diào)趣味與作家人品背離并非罕見。艾布拉姆斯于〈鏡與燈???文學批評原論〉中將其斥為“解密過程”，作者、載器、讀者、時代四者循環(huán)返流，四元素也難以逃脫“橫態(tài)性欺瞞”。冷眼旁觀，〈被禁錮的苦惱〉中朱沃什?切瓦夫執(zhí)借鷹隼雙目，銳意指出集權(quán)時代俄羅斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析，人格成為悲劇附庸;縱觀中國文脈史，沈括著《夢溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墜落朽垮，鬻聲于物，為蘇軾的坎坷仕途復添艱險。究其根源，這些作者并非將心魂血肉潛入文章;傳入注意的是，他們將文字作為可恥的工具，即雅克?巴爾贊《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”。毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神圣與崇高，他們就像敏銳而貪婪的漁夫，慢慢拉起漁網(wǎng)，渴望從虛空中找出某種寶物。文章為其操縱奴役，其本身復為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺民侮辱。

我們這一代，又該如何保持文學的純潔性，達臻“真文學”的藝術(shù)之境?我以為一在讀者，讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮(zhèn)定，不被妖艷可人的文辭灼作而眩暈，可以借鷹隼銳利之眼，剖開藝術(shù)的真境實例。北大有個傳統(tǒng)，叫“沉潛”，沉入藝術(shù)的源頭根蒂，潛進人生的幽微百態(tài)，從而抵達人品文品熔為一爐的高超境地。做到“沉潛”，便能撥開重煙迷障，直與作者對話。

二在寫手，即我們本身。就像《中國哲學史》中胡適先生所說：“文”道不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思。這聲吶喊，理應震撼天地，就應發(fā)聵蒙昧之心，我們在屈瑞林大師《真摯與誠實》中聽見，我們在福柯《瘋癲與文明》的“失落天真”里聽見，《俄狄浦斯王中的勇士啊，不愿沉湮于鼾聲、風，真筋骨未鈍、腕血未冷，向世間問一問為此的意義，不正是我們的寫照?

父親曾笑談，年輕的夜晚，躺在床上渾身戰(zhàn)栗，想到什么半夜黑點起蠟燭，光著膀子抓起筆就寫，我從小便“雄心勃勃”想成為作家，每當獲得師長的肯定，外面的嘉獎，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風儀，拿出季羨林研究人員吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力，梁啟超冰鑒灼灼的溫度，感化他人，圓滿自身，所以說是“幾時借得沖霄浪，雖死望峰亦從容”。

行文至此，輕嗅文骨的芬芳，詩人的聲音也不必低吟：

爬學史乘扶叢殘，文章存軼堪顛沛。

拋棄詩興青云見，自誓夜闌熱腸心。

足跟踏破關(guān)山路，眼底空懸海月秋。

龍泉隱篋鋒未減，勢將重拳拋煙冥!