主要是《中華人民共和法國(guó)婚姻法》。

除婚姻法以外，包括繼承法、收養(yǎng)法、婦女權(quán)益保障法、老年人權(quán)益保障法、殘疾人保障法、未成年人保護(hù)法、預(yù)防未成年人犯罪法、母嬰保健法、治安管理處罰條例、刑法等。

拓展閱讀：婚姻家庭制度屬性

婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的社會(huì)關(guān)系,即以男女兩性和親屬間的血緣聯(lián)系為其自然條件的社會(huì)關(guān)系。婚姻家庭關(guān)系具有雙重屬性,即社會(huì)性和自然性。

自然屬性

婚姻家庭的自然屬性,是指婚姻家庭賴以形成的自然條件和婚姻家庭所包含的自然規(guī)律。它體現(xiàn)了生物學(xué)、生理學(xué)規(guī)律在人類婚姻家庭方面的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：

1、男女兩性的生理差別和人類的性本能,構(gòu)成婚姻中男女結(jié)合的生理學(xué)基礎(chǔ)。

2、通過生育而實(shí)現(xiàn)種的繁衍，家庭中父母子女、兄弟姐妹等親屬網(wǎng)絡(luò)的血緣關(guān)系和基因遺傳，構(gòu)成家庭的生物學(xué)上的特征。

社會(huì)屬性

婚姻家庭的社會(huì)屬性,是指社會(huì)制度賦予婚姻家庭的本質(zhì)屬性。在本質(zhì)上婚姻家庭是人與人之間一種特殊的社會(huì)關(guān)系。馬克思指出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和，是出于社會(huì)生產(chǎn)和生活的客觀需要而形成的。婚姻家庭中的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系,是同一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的。

具體表現(xiàn)

1、婚姻家庭關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化,取決于社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。人類自從脫離動(dòng)物界以來,就以社會(huì)一員的身份從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人口的再生產(chǎn),并且在這兩種生產(chǎn)的過程中,發(fā)生了包括婚姻家庭在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系。同時(shí),社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系又決定著婚姻家庭形態(tài)。伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展,人類從社會(huì)之初的雜亂性關(guān)系逐步遞進(jìn)至高級(jí)形態(tài),最終產(chǎn)生了一夫一妻制家庭。

2、婚姻家庭關(guān)系受到上層建筑諸因素的制約和影響。婚姻家庭關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系,它和社會(huì)的上層建筑,如政治、法律、道德、文藝、宗教、風(fēng)俗慣等都有密切聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)中,政治制度最集中地反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求,統(tǒng)治者必然通過法律來維護(hù)符合其階級(jí)利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和風(fēng)俗慣、文學(xué)藝術(shù)等,也通過不同的途徑對(duì)婚姻家庭起著重要作用。它們依靠社會(huì)輿論、人們的信仰、傳統(tǒng)或教育等力量,去判斷是非、善惡,從而調(diào)整人與人之間的婚姻家庭關(guān)系。

本質(zhì)

只能決定于它的社會(huì)屬性，自然屬性只是婚姻家庭的特點(diǎn)和前提條件。我們不能夸大自然屬性對(duì)婚姻家庭的作用,也不能將自然屬性和社會(huì)屬性并列為同等地位。兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系是普遍存在于一切高等或較高等的動(dòng)物之中的,而婚姻家庭卻是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)屬性是人類的根本屬性,婚姻家庭關(guān)系依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu),具有一定的社會(huì)內(nèi)容。婚姻家庭的起源、性質(zhì)及其發(fā)展變化,只能從社會(huì)制度和社會(huì)物質(zhì)生活條件中,找到正確的答案。