洛克《教育漫話(huà)》讀后感
　　
　　英國(guó)教育家約翰?洛克是紳士教育的代表人物。在《教育漫話(huà)》中，洛克闡述了他的紳士教育，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
　　
　　首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話(huà)。確實(shí)我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書(shū)中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。
　　
　　總之，他的體育理論可以集中為一句話(huà)：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)。”這些即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
　　
　　其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃�除了體育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
　　
　　此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，(www.flirticon.cn)那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿(mǎn)；一但上了軌道，常常可以變成一些能干偉大的人物。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
　　
　　關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
　　
　　洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
　　
　　這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)�學(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”他告誡我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
　　
　　總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū)，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì)、傾向、過(guò)失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育。