2015端午節(jié)手抄報(bào)文字內(nèi)容
端午節(jié)除了有紀(jì)念屈原一說之外，第二種端午起源的學(xué)說是聞一多先生提出的。很多記載都顯示，端午的起源跟龍是有聯(lián)系的，所以聞一多猜測(cè)，端午節(jié)的來源不是紀(jì)念屈原。
屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“君當(dāng)見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。”回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也。
大風(fēng)車網(wǎng)手抄報(bào)內(nèi)容配圖
同時(shí)，聞一多又舉了幾個(gè)文獻(xiàn)上的例子來支持他的學(xué)說。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關(guān)系。聞一多據(jù)此推測(cè)，端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳越民族的節(jié)日。自古相傳，吳越是斷發(fā)文身之國(guó)。至于斷發(fā)文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害。《漢書•地理志下》應(yīng)劭注：“(越人)常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以像龍子，故不見傷害也。”聞一多的結(jié)論是，端午應(yīng)是個(gè)以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個(gè)龍的節(jié)日。
這些說法固然解釋了某些特定的現(xiàn)象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動(dòng)力，端午才從此茁壯而成為一個(gè)重要的節(jié)日。
有關(guān)端午節(jié)手抄報(bào)資料,端午節(jié)競(jìng)渡習(xí)俗
小學(xué)三年級(jí)端午節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
端午節(jié)的手抄報(bào)圖片邊框設(shè)計(jì),端午節(jié)源于紀(jì)念屈原
有關(guān)最新端午節(jié)手抄報(bào)資料圖片
關(guān)于端午節(jié)手抄報(bào)圖片和資料
端午節(jié)手抄報(bào)資料圖片大全,端午節(jié)的諺語(yǔ)
2025端午佳節(jié)手抄報(bào)大全,端午節(jié)源于紀(jì)念屈原
學(xué)生父親節(jié)手抄報(bào)模板最新
2025年學(xué)生父親節(jié)手抄報(bào)模板大全
學(xué)生端午節(jié)手抄報(bào) 端午節(jié)主題手抄報(bào)
學(xué)生關(guān)于端午節(jié)的手抄報(bào)
