【一】領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政個(gè)人總結(jié)

廉潔從政是對(duì)公職人員講的。公職人員是指履行國(guó)家公共職務(wù)的工作人員，包括國(guó)家立法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、中國(guó)共產(chǎn)黨和各個(gè)民主黨派的黨務(wù)機(jī)關(guān)、各人民團(tuán)體以及國(guó)有企業(yè)的工作人員。廉潔從政是公職人員公正履行職務(wù)、完成職責(zé)要求的基本保證。對(duì)一個(gè)公職人員來說，要做到廉潔從政，說不難也不難，說難也難。說不難，是因?yàn)槟阒灰�不貪不占，按法律法�?guī)和有關(guān)制度去履職就行了;說難，是因?yàn)槿擞衅咔榱�欲，又生活在�?fù)雜的社會(huì)中，人的意志力、對(duì)政策的理解力和處理復(fù)雜關(guān)系的能力，都需要經(jīng)受考驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，廉潔從政也是一種能力。基于這樣一種思考，我認(rèn)為要做到廉潔從政，必須從四個(gè)方面去把握。

第一，廉潔的關(guān)鍵在認(rèn)識(shí)。

一是對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

人從遠(yuǎn)古走來，從叢林部落到現(xiàn)代都市社會(huì)，一代又一代傳承到今天，任何一個(gè)人都只是地球陸地上的一個(gè)過客。如果說地球是生命的舞臺(tái)，那么生命的意義就在于展現(xiàn)活力、綻放精彩;如果說社會(huì)是人生的舞臺(tái)，那么人生的價(jià)值就在于創(chuàng)造生命的輝煌、奉獻(xiàn)創(chuàng)造的精彩!著名劇作家何慶魁對(duì)人的生命有一段精彩的詮釋，他說：生命來之不易，億萬分之一的幾率來得偶然，走的必然;它的長(zhǎng)度是壽命，高度是境界，寬度是胸懷，厚度是人生價(jià)值。那么，最能體現(xiàn)人生價(jià)值的是什么呢?當(dāng)然是付出、是奉獻(xiàn)、是創(chuàng)造。公職人員掌握著公權(quán)力、支配著公共資源，如果以我為本、貪占資源、尋租索取，熱衷于滿足欲望、獲得虛榮、尋找快感，置責(zé)任、榮譽(yù)、名節(jié)于不顧，那么，對(duì)公眾、對(duì)社會(huì)而言，這樣的人生又有什么價(jià)值呢!清代康熙年間，福建巡撫張伯行為杜絕行賄，特意在巡撫衙門前貼出《禁止饋送檄》，上面寫道：一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之膏脂。寬一分，民受?不止一分;取一文，我為人不值一文。封建社會(huì)的官員尚能有如此認(rèn)識(shí)，作為以為人民服務(wù)為最高宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的公職人員，沒有理由不把廉潔作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的底線去認(rèn)識(shí)、去把握。

二是對(duì)生存謀生的認(rèn)識(shí)。

生命的存在是有條件的，無食，生命便不能延續(xù);無衣、無住，人活的便沒有尊嚴(yán)。人要生存，就要謀生。中國(guó)人多，資源有限，謀生不易。雖然改革開放給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來了快速發(fā)展，為人們提供了大量的就業(yè)崗位，但仍面臨強(qiáng)大的就業(yè)壓力。大量的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，每年幾百萬的大學(xué)畢業(yè)生，全球化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，任何人掙一口飯吃、謀一房住都是不容易的。古人云：一餐一飯，當(dāng)思來之不易;一絲一縷，恒念物力維艱。特別是隨著社會(huì)收入差距的拉大，社會(huì)地位高、收入有保障的公職崗位，更是被稱為金飯碗，大受青睞，爭(zhēng)者趨之若鶩，曾經(jīng)出現(xiàn)四千多人爭(zhēng)一崗的驚人場(chǎng)面。作為公職人員，不能身在福中不知福、端著金碗想非份，一定要保持清醒認(rèn)識(shí)。一方面，要知道當(dāng)今社會(huì)謀一份職業(yè)不易，特別是讓人羨慕的公職崗位，一定要珍惜、要呵護(hù)，不能有任何的懈怠;另一方面，要明白從事公職并不是因?yàn)槟闵�就是一個(gè)無私奉獻(xiàn)的人，是來做奉獻(xiàn)的，而首先是你要生存、要謀生，是為自己的生活做事，也是為了這份保障你生活所需的工作，你要廉潔而為。

三是對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。

公民社會(huì)是講秩序、講規(guī)則的，除了用法律強(qiáng)制規(guī)范人們的行為，還需要公民自律和社會(huì)公約來進(jìn)一步規(guī)范人們的行為，形成公民道德和社會(huì)公德。這是對(duì)公民的普遍要求。德國(guó)著名哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》中，曾說過這樣一句后來作為其墓志銘刻在他的墓碑上的話：他說，有兩種東西，我對(duì)它們?cè)绞巧钊胨伎迹�就越�?huì)喚起我心中的敬畏，這就是我頭頂上的星空和心中的道德法則。如果每一個(gè)公民心中都能對(duì)道德法則充滿敬畏，就必將形成良好的社會(huì)秩序和道德風(fēng)尚。而在社會(huì)各種群體組織中，對(duì)各種職業(yè)行為也有更加具體的行為規(guī)范和道德要求。公職人員作為國(guó)家規(guī)則的執(zhí)行人和社會(huì)秩序的維護(hù)者，其職業(yè)道德水準(zhǔn)要求更高，行為廉潔也是最基本的要求之一。有道是：誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是為官的行為準(zhǔn)繩。應(yīng)該說，誠(chéng)實(shí)、守信、正直、廉潔正是對(duì)公職人員最起碼的職業(yè)道德要求。

四是對(duì)黨紀(jì)法規(guī)底線的認(rèn)識(shí)。

黨有黨紀(jì)，國(guó)有國(guó)法。法律法規(guī)、黨內(nèi)紀(jì)律、廉政準(zhǔn)則、各項(xiàng)制度等等，對(duì)公職人員的職務(wù)行為都做了明確、具體的規(guī)范，對(duì)其道德品質(zhì)也提出了具體要求。但由于我國(guó)仍處在從封閉走向開放、從落后走向進(jìn)步的大發(fā)展時(shí)期，新生事物不斷出現(xiàn)，法規(guī)制度和管理手段往往處于滯后狀態(tài)，在廉政建設(shè)方面經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)灰色地帶。這個(gè)灰色地帶正是黨紀(jì)法規(guī)底線的邊緣地帶，常在灰色地帶行走的人，往往容易在不經(jīng)意間突破底線，跌入黑色地帶。因此，作為公職人員一定要經(jīng)常學(xué)習(xí)法紀(jì)條規(guī)，明確黨紀(jì)國(guó)法、規(guī)章制度的界線，認(rèn)清底線，心存敬畏，保持距離。

第二，廉潔的重點(diǎn)在落實(shí)。

一是要落實(shí)在制度上。在我國(guó)歷史上，早在先秦時(shí)期就有廉政及制度。商湯認(rèn)為，夏桀的滅亡是由于他“滅德作威，敷(廣)虐于爾萬方百姓。”于是他以此為鑒，在洗澡盆上刻了“茍日新、日日新、又日新”的銘文來警醒自己，并制定十條禁令：一不恒舞、二不酣歌、三不殉貨(貪財(cái))、四不殉色(貪色)、五不恒游、六不恒畋(tian獵)、七不侮圣言、八不逆忠直、九不遠(yuǎn)耆(qi)德(年高德劭)、十不比(親)頑童。幾千年前能做到這一點(diǎn)確實(shí)不容易。當(dāng)然，現(xiàn)如今我國(guó)作為一個(gè)由人民當(dāng)家作主的國(guó)家來說，對(duì)廉政的要求就更高了，廉政制度也更加完善。但是，要真正從制度上確保廉政，還要從四個(gè)方面去把握。首先，作為一個(gè)單位，要把現(xiàn)有的廉政制度落實(shí)好，切實(shí)做到用制度管人、管錢、管事。其次，作為單位的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，要善于發(fā)現(xiàn)工作中或管理上的不足和漏洞，適時(shí)建立、健全和完善制度，扎牢制度防線。第三，要善于把握廉政動(dòng)態(tài)，通過制度創(chuàng)新和創(chuàng)新制度來加強(qiáng)廉政建設(shè)，增強(qiáng)制度保廉的成效。第四，要強(qiáng)化公職人員的制度、規(guī)則意識(shí)，在廉政方面真正做到循規(guī)蹈矩。

二是要落實(shí)在行動(dòng)上。雖然各種廉政制度都已掛在墻上，各種廉政要求也經(jīng)常掛在口頭上，但如果不能把廉政落實(shí)到行動(dòng)上，廉政仍然是一句空話。這幾年，在*領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)始終保持反腐敗的高壓態(tài)勢(shì)，各種法規(guī)制度都在不斷完善，反腐倡廉教育也在持續(xù)加強(qiáng)，但腐敗現(xiàn)象仍然接二連三地出現(xiàn)，最主要的原因就是沒有把廉政落實(shí)到行動(dòng)上。其中，最典型的要數(shù)發(fā)生在河南省的三任交通廳長(zhǎng)接連腐敗的案件。在接連倒下兩任廳長(zhǎng)后，第三任廳長(zhǎng)在上任時(shí)似乎要吸取前兩任的教訓(xùn)，一上任就召開廉政大會(huì)，并在會(huì)上表態(tài)要讓黨風(fēng)廉政在高速公路上不斷延伸-----。然而，沒過多久他自己也跟著腐敗了。所以，公職人員要做到廉潔自律、善始善終，不僅要熟知各種廉政制度和要求，而且還要把廉政制度和要求轉(zhuǎn)化為廉政和意識(shí)，并最終把廉政和意識(shí)付之行動(dòng)。

第三，廉潔的要害在細(xì)節(jié)。

被譽(yù)為二十世紀(jì)世界四大建筑師之一的德國(guó)建筑師密斯*凡*德*羅，在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：魔鬼存在于細(xì)節(jié)之中。當(dāng)然，他說的是建筑;因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，失敗的建筑往往敗在細(xì)節(jié)上。實(shí)際上，廉潔從政同樣也要重視從細(xì)節(jié)做起。

古人云：不慮于微，始貽大患;不防于小，終虧大德。

關(guān)于細(xì)節(jié)的重要，英格蘭有一首民謠說的很形象，說是少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌;掉了一只馬掌，瘸了一匹戰(zhàn)馬;瘸了一匹戰(zhàn)馬，敗了一次戰(zhàn)役;敗了一次戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家。

歷史經(jīng)驗(yàn)和古代智慧告訴我們，“小”是“大”的基礎(chǔ)，“細(xì)”是“巨”的要害，大腐敗往往是從小不廉開始的。因此，廉潔從政一定要從小節(jié)上著想、著眼、著力，從小事上做起、做好、做實(shí)。

一是小利不謀。有的人喜歡吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、玩點(diǎn)、樂點(diǎn)，認(rèn)為謀點(diǎn)小利并無大礙，從“四難”(門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦)中撈點(diǎn)好處，從辦事中吃、拿、卡、要，猶如“溫水青蛙”，愈陷愈深，最終難以自拔。

二是小錢不貪。貪小錢就好比玩小賭，贏一點(diǎn)還想再贏一點(diǎn)，贏一點(diǎn)就想多贏一點(diǎn)，最終就會(huì)慣成自然，從小到大，從少到多，不能收手。

三是小權(quán)不弄。不能手中有點(diǎn)小權(quán)就想尋租，玩點(diǎn)花樣，弄點(diǎn)好處，長(zhǎng)此以往，同樣也會(huì)被權(quán)力所害。

四是小錯(cuò)即改。人無完人，孰能無過?人有七情六欲，人性的弱點(diǎn)難免讓人犯點(diǎn)過錯(cuò);有過錯(cuò)并不可怕，可怕的是有錯(cuò)不改。做到小錯(cuò)即改才能不犯大錯(cuò)。

第四，廉潔的難點(diǎn)在堅(jiān)持。

常言道：貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持，成在堅(jiān)持。廉潔從政也一樣，一時(shí)一地做到不難，難在一生堅(jiān)持;也只有一生堅(jiān)持，清廉守節(jié)，常知足，不失足，才能給自己一生下定論：我做到了廉潔從政。所謂的晚節(jié)不保、59現(xiàn)象，都讓人幾十年的堅(jiān)持毀于一旦，可見堅(jiān)持太難!

堅(jiān)持難，難就難在人對(duì)欲望的節(jié)制。古人云：授人以魚，不如授人以漁;授人以漁，不如授人以欲。這說明人在欲望上具有何等的功力!人因?yàn)橛杏�望，所以就�?huì)去追求;而一旦受到誘惑，人的欲望就會(huì)膨脹，特別是在物質(zhì)、金錢、美女面前，有些人就會(huì)難以自持，失足腐敗。所以，廉潔從政對(duì)于公職人員來說絕對(duì)是一生的考驗(yàn)。

堅(jiān)持難，還難在對(duì)環(huán)境的免疫。公職人員發(fā)生腐敗主要有三種類型：一種是主動(dòng)出擊型，這種人首先會(huì)利用自身的地位、手中的權(quán)力和掌握的經(jīng)費(fèi)主動(dòng)出擊謀取私利，如果缺少這三項(xiàng)東西，他就會(huì)想方設(shè)法到更好的位置或單位去，因?yàn)樗�的目的很明確，做工作也是為了謀私利;一種是被動(dòng)接受型，這種人雖然不會(huì)主動(dòng)去撈好處，但給他好處往往會(huì)半推半就，發(fā)展到最后也就來者不拒;還有一種是被迫接受型，這種人往往或礙于面子、或被抓住把柄、或迫于權(quán)勢(shì)、或受到威脅、或落入圈套，最后也會(huì)跌入腐敗深淵。后兩種人雖然不會(huì)主動(dòng)去謀私利，但在有腐蝕作用或腐敗的環(huán)境中，如果自身沒有很強(qiáng)的免疫力，那就很容易發(fā)生腐敗。

盡管身處轉(zhuǎn)型期這樣一個(gè)較為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要堅(jiān)持廉潔從政有一定難度，但只要從以下三個(gè)方面去把握，還是能夠做到的。首先，要時(shí)時(shí)牢記。要時(shí)刻牢記公權(quán)的性質(zhì)，記住公權(quán)不能私用;時(shí)刻牢記腐敗的歷史教訓(xùn)，記住一失足成千古恨;時(shí)刻牢記黨的宗旨和自己的誓言，記住承諾不能是一句空話。其次，要事事堅(jiān)守。要在履行公職中堅(jiān)守公私界線、道德底線、法紀(jì)防線;堅(jiān)守公開、公、公正的原則;做每一件事都要堅(jiān)守廉政準(zhǔn)則。第三，要一生堅(jiān)持。公共職位，職務(wù)有高有低，權(quán)力有大有小，收入有多有少，崗位各不相同，但無論人在什么崗位、手有多大權(quán)力，都要擺正心態(tài)，不要心存僥幸;如果存在心理不衡，就要適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，以保持良好心態(tài)，這是廉潔從政得以保持一生的關(guān)鍵。

仰觀宇宙，群星璀璨;俯察大地，蒼生百態(tài)。宇宙綿長(zhǎng)，生命短暫;物競(jìng)天擇，適者生存。地球是生命的家園，社會(huì)是人生的舞臺(tái)。每一個(gè)人都希望能夠在這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)輝煌，留下燦爛的人生軌跡!但生存的環(huán)境是復(fù)雜的，不可能每一個(gè)人生都能燦爛輝煌。重要的是，作為一個(gè)有理智、會(huì)思考的人，活著就要有所作為。正如一首詩(shī)所寫，人要有十為：志有所為，凡事可為，好事多為，壞事不為，既要敢為，又能善為，必定有為，事在人為，何樂不為。做到十為，一生無悔!

【二】領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政個(gè)人總結(jié)

一提到廉政，大家都說是廉潔從政的意思，其實(shí)不然，其中還有一個(gè)最重要的意思，那就是得做出利國(guó)利民、利今利往的政績(jī)。廉政的全部含義應(yīng)當(dāng)是，廉潔從政并做出利國(guó)利民、利今利往的政績(jī)。試想：假如只是廉潔從政，而不能做出利國(guó)利民、利今利往的政績(jī)，那是廉政嗎?顯然不是。

河南省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)張立勇同志說的好，無論是對(duì)于行政人員來說，還是對(duì)于司法人員來說，驕橫、冷漠、懈怠也是腐敗，而且是赤裸裸的腐敗。驕橫、冷漠、懈怠都是不得人心的，當(dāng)然也是不可能做出利國(guó)利民、利今利往政績(jī)的，畢竟沒有人民(人：政府官員、社會(huì)名流;民：普通百姓)的支持。我國(guó)歷史上的所謂的暴君如商紂王、秦始皇、隋煬帝等等，一開始對(duì)人民并不驕橫、冷漠，相反，對(duì)人民非常仁義、熱情，所以開創(chuàng)了利國(guó)利民的千秋偉業(yè)。試想：假如商紂王一開始就對(duì)人民驕橫冷漠，那么，他會(huì)開創(chuàng)出東至東海、北至新疆、西至西藏、南至南海的千秋偉業(yè)嗎?假如秦始皇一開始就對(duì)人民驕橫、冷漠，那么，他會(huì)開創(chuàng)出統(tǒng)一六國(guó)、文字、貨幣、度量衡、實(shí)行郡縣制的千秋偉業(yè)嗎?假如隋煬帝一開始就對(duì)人民驕橫、冷漠，那么，他會(huì)開創(chuàng)出開鑿大運(yùn)河、開創(chuàng)科舉制度、暢通絲綢之路的千秋偉業(yè)嗎?人民的支持是最根本的基礎(chǔ)，沒有人民的支持，什么事都干不成。在這里，需要提醒我們注意的是，消極懈怠也是腐敗。消極懈怠即我們常說的慢作為甚至不作為，最終必然是碌碌無為、不得人心、禍國(guó)殃民、貽害無窮，如我國(guó)歷史上為了博美人一笑竟然烽火戲諸侯、導(dǎo)致周朝中落、引發(fā)百年戰(zhàn)亂的周幽王，在位22年、毫無建樹、寵信宦官、戮殺忠臣、引發(fā)黃巾起義、使東漢走向衰亂的漢靈帝，任用奸臣蔡京主政、導(dǎo)致內(nèi)憂外患、最終被金國(guó)俘虜?shù)乃位兆冢�等等�?/p>

總之，廉政的含義非常豐富，并非僅僅是指廉潔從政，廉潔從政只是其中的一部分，最重要的是得做出利國(guó)利民、利今利往的政績(jī)，否則也不是廉政。無論是行政人員，還是司法人員，只會(huì)廉潔、公正執(zhí)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是能夠通過提供合法、科學(xué)、便捷、高效的致富信息幫民富、促民和，在幫助人民群眾致富的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人民群眾之間的和諧，這是行政和司法人員的天職，是檢驗(yàn)和衡量行政和司法人員執(zhí)法能力和執(zhí)法業(yè)績(jī)唯一、最高標(biāo)準(zhǔn)，而且是久經(jīng)考驗(yàn)、屢試不爽、千真萬確、勿庸置疑的四海千秋定律。誰否認(rèn)、排斥這一定律，誰就必然是庸碌之徒、腐敗分子，使神圣的職業(yè)淪為可恥的職業(yè)，不得人心、不得好報(bào)，終將淪為千古罪人，落下個(gè)千古罵名。