鑒史問(wèn)廉觀(guān)后感一：堅(jiān)守道德底線(xiàn)‍

最在看央視播送的大型人文歷史紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，在看到《道德之擇》時(shí)感觸頗深。“上善若水”，道德的力量如水一般，數(shù)千年滌蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心，推動(dòng)著歷史車(chē)輪的前進(jìn)。‍

做官先做人，做人先修身，而道德是修身的最基本內(nèi)容。歷史上的廉吏，節(jié)目中講到的楊震、羊續(xù)、張英、司馬光、韓愈、于成龍等，都能夠守住道德和法律的底線(xiàn)，慎微，節(jié)儉，做到了“清慎勤”，毫無(wú)疑問(wèn)，在道德和利益面前，他們毫不猶豫地選擇了前者，德澤萬(wàn)世，千古流芳。‍

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。作為黨員干部，為國(guó)家之興旺，為政治之清明，為個(gè)人之立身，都要堅(jiān)定地守住道德底線(xiàn)，崇德重禮，直道而行。‍

‍“人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏�！痹邳h的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束之際，在高壓反腐成為新常態(tài)之始，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到，消除貪欲，根治“四風(fēng)”問(wèn)題，就是要求廣大黨員干部自覺(jué)加強(qiáng)自身修煉，培養(yǎng)高尚的道德情操。高尚的道德是生發(fā)威信的根本所在。德是立身之本，也是為官之魂。*曾說(shuō)過(guò)：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈�！边�在去年6月河南考察時(shí)講到，“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。”這就要求廣大黨員干部時(shí)時(shí)刻刻注重培養(yǎng)自己的德行，嚴(yán)格要求自身，既要求以法律為底線(xiàn)，也要在道德領(lǐng)域里作楷模。‍

常修為政之德，就沒(méi)有什么可以弄臟你;堅(jiān)守住道德底線(xiàn)，就沒(méi)有什么可以誘惑你。

鑒史問(wèn)廉觀(guān)后感二：以史為鑒倡廉潔

《鑒史問(wèn)廉》明興衰，舉案說(shuō)法知榮辱。這部紀(jì)錄片主要圍繞反腐倡廉法規(guī)制度，明晰法紀(jì)紅線(xiàn)，引導(dǎo)廣大黨員干部知法守法;并結(jié)合現(xiàn)實(shí)典型案例，開(kāi)展案例警示教育，以案說(shuō)紀(jì)、以案說(shuō)法，用“身邊事”教育身邊人，動(dòng)人心懷，發(fā)人深思。

‍‍‍‍在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，不乏政治昌明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化先進(jìn)的一段段鼎盛時(shí)期，一家家強(qiáng)勢(shì)王朝，但或長(zhǎng)或短之后，又被亂世襲擾，被新的王朝取代。其中朝代興衰，人事更替，原因雖然林林總總，但是腐敗問(wèn)題卻總是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)就充當(dāng)了壓倒駱駝的最后一根稻草。

‍‍‍‍第一集《興衰之思》中，就講了一個(gè)發(fā)生在古代洛陽(yáng)的石崇貪腐的故事。在河南省洛陽(yáng)市有個(gè)金谷園，我曾經(jīng)只知道那里是一個(gè)歷史悠久的貴族園林。但今天看了影片才知道，這里是西晉王朝的宰相石崇曾經(jīng)的花園，“石崇斗富”的典故就發(fā)生在這里。石崇當(dāng)荊州刺史時(shí)，明火執(zhí)杖搶劫富商路人，財(cái)富迅速堆積，與朝中官宦比富斗財(cái)，屢屢得勝，每每得意洋洋。但是好景不長(zhǎng)，石崇就因這些來(lái)路不明的財(cái)物被送上了死路。也正是由于像石崇這樣的西晉王朝執(zhí)政掌權(quán)者，不思治國(guó)，貪污腐化，才導(dǎo)致了西晉王朝僅執(zhí)政51年就覆滅，成為中國(guó)歷史上最腐敗、最拜金、最短命的王朝之一。

‍‍‍‍第三集《清濁之辨》中，給我留下深刻印象的是西漢初年因節(jié)儉而興盛的故事。劉邦開(kāi)國(guó)后，帶領(lǐng)文臣武將節(jié)儉治國(guó)，漢文帝繼續(xù)崇尚節(jié)儉，本來(lái)想要建造一個(gè)承露臺(tái)，一算帳，需要花費(fèi)巨資，就放棄了�；实酃�(jié)儉，上行下效，百官也節(jié)儉，慢慢地百姓安居樂(lè)業(yè)，逐步形成一個(gè)疆域巨大、國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，與其后的唐朝一起，留下了漢唐盛世的佳話(huà)。讓我們?nèi)缃竦臒o(wú)數(shù)華人，能夠自豪地稱(chēng)自己為漢人、唐人。

‍‍‍‍在《律令之矩》一集中，我看到了廉潔律令的重要性，也看到了古代開(kāi)明王朝嚴(yán)格執(zhí)行律令的剛性。在唐代，有一個(gè)宰相李義府，辦過(guò)一次規(guī)模宏大的葬禮，通過(guò)辦家中喪事，大肆斂財(cái)，鋪張浪費(fèi)，大講排場(chǎng)。時(shí)，他還賣(mài)官鬻爵，放縱家人招搖撞騙，聚斂錢(qián)財(cái)，為非作歹。朝廷知道后，決定給予懲戒，按照當(dāng)時(shí)律令，從嚴(yán)判處了流放邊遠(yuǎn)地區(qū)的刑罰。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的嚴(yán)格執(zhí)行，也才有了唐代的輝煌。

‍‍‍‍看了《制度之重》，知道我們中國(guó)古代的制度設(shè)計(jì)非常完備。就比如說(shuō)我們大家現(xiàn)在熟悉的巡視制度、監(jiān)察制度、回避制度，還有推選賢能的考試制度，古已有之。不僅完備而且執(zhí)行還很?chē)?yán)厲，春秋時(shí)候的律令，如果有人貪受了一萬(wàn)六千錢(qián)，就要判死刑，比現(xiàn)在來(lái)說(shuō)重多了。

‍‍‍‍最后一集《千秋之評(píng)》，讓我們看到了人們對(duì)一個(gè)人身后聲名的正確態(tài)度。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化里，人們是非�？粗猩砗笤u(píng)價(jià)的，俗話(huà)說(shuō)：人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。而若要想保有一個(gè)清正廉潔之名，必須要在日常的一言一行中，多加注意，堅(jiān)守底線(xiàn)，抵制誘惑，遵守規(guī)矩，持之以恒。

‍‍‍‍一個(gè)人，一段往事，一個(gè)朝代，一段歷史。廉潔與貪腐往往帶來(lái)判若云泥的命運(yùn)和評(píng)價(jià)。歷史上一個(gè)個(gè)執(zhí)政者因官吏貪腐而亡國(guó)的教訓(xùn)，的確發(fā)人深思，令人警醒。正如杜牧在《阿房宮賦》里所感嘆的：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！�

‍‍‍‍通過(guò)觀(guān)看學(xué)習(xí)這個(gè)教育片，本人作為項(xiàng)目支部書(shū)記不僅受到了深刻的教育，也深感肩上擔(dān)子的沉重。目前黨員干部處在一個(gè)改革開(kāi)放風(fēng)起云涌的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中心，手中有權(quán)、管錢(qián)管物的干部和黨員，更容易產(chǎn)生麻痹，放松對(duì)自己金錢(qián)觀(guān)、權(quán)力觀(guān)的改造，因此也更需要基層黨務(wù)工作者，帶領(lǐng)大家加強(qiáng)反腐倡廉學(xué)習(xí)，使大家在認(rèn)識(shí)上受到深刻的警示教育，引導(dǎo)大家用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和要求，用實(shí)際行動(dòng)做好廉潔自律工作，為公司轉(zhuǎn)型升級(jí)做好先鋒和模范，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

鑒史問(wèn)廉觀(guān)后感三：《清濁之辨》有感

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公正義的呢?《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀(guān)眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。