【1】朗讀者第五期觀后感

可以說，《朗讀者》《見字如面》《非凡匠心》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節(jié)目觸動的是人心底的情感和情懷，是在市場化思維的工業(yè)流水線模式和互聯(lián)網(wǎng)思維的IP模式下文化“泛娛樂化”“淺層化”“碎片化”背景下，對觀眾深層次文化消費需求的滿足;同時也是在多元文化價值觀和意識形態(tài)背景下對文化“真善美”價值取向的回歸，是對每個人內(nèi)心深處那個“純真年代”的回歸。

當前大眾的這種文化消費心理，可以稱之為文化消費的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關(guān)。當前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅猛發(fā)展，各類文化思潮和價值觀撲面而來，帶來眾多選項的同時，也對人的文化帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個問題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等娛樂節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時。

藝術(shù)存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的和情感。因此，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。

《朗讀者》這類文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)可謂“因勢利導(dǎo)”，“勢”即當前社會文化心理的主流趨勢，“導(dǎo)”即引導(dǎo)，這也正是其價值和意義所在。90后、00后被稱為互聯(lián)網(wǎng)時代的原生民，他們對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說文化自覺，不如說是文化認同。互聯(lián)網(wǎng)縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統(tǒng)與特質(zhì)。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。*說：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”當前，文化類綜藝節(jié)目在適應(yīng)社會文化心態(tài)的同時，對堅定文化自信發(fā)揮了可貴的引導(dǎo)作用，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)長大的年青一代，在增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同方面，可謂功莫大焉。

當然，文化類綜藝節(jié)目在當前雖然生逢其時，但仍然還有很長的路要走。方向?qū)α耍��?jié)目質(zhì)量就是關(guān)鍵，同時還需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。

【2】朗讀者第五期觀后感

一夜之間，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》這些節(jié)目火了，朋友圈與董卿套乎成了一種時髦，事實求是地講，對比各類娛樂選秀低級趣味真人秀表演，傳遞人間溫情和詩意審美的讀書節(jié)目，精雕細琢極具誠意，廣為傳播理所當然。在2017年這樣一個戾氣深重的商業(yè)社會，一封家書竟然就能抹時代創(chuàng)傷，其正能量效應(yīng)彰顯奇跡。客觀地講，很多時候并不需要深刻，只需一抹粉紅“哲思小語”，涂抹在失血已久精神之唇上，就能感覺到自己面如冠玉。

《朗讀者》能夠引發(fā)好評如潮，與1997年全民迷戀余秋雨《文化苦旅》，2007年愛上于丹《莊子》心得并無兩樣!這并不是傳統(tǒng)文化的真正傳播，而是商業(yè)時代的心靈揉捏，每一次類似產(chǎn)品出現(xiàn)后，總能在瞬間麻醉無數(shù)人，但卻并不能真正建立健康理性的價值觀，這是一個沒有出口函數(shù)for(i=1;i>0;i++){}的死循環(huán)，每次稀里嘩啦的淚水揮霍后，過幾天仍然渾渾噩噩，并不能實質(zhì)上改變自己提升自我，而是在一個“非歐空間”(Non-Euclidean Space，非歐幾里得空間)之中反復(fù)徘徊而不自知。現(xiàn)代中國，我們從來不缺“朗讀者”的感性淚水，最需要的是“賽先生(科學(xué))”的理性精神。

英國學(xué)者李約瑟(Joseph Needham)在編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出此問題：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在代中國發(fā)生?”這是一個讓人奇怪的問題。作為享譽世界的文明古國，在技術(shù)上有過那么多自豪成就。明明自己發(fā)明了火藥，卻被八國聯(lián)軍炸掉了封建牌坊;明明發(fā)明了指南針，卻被英國的戰(zhàn)列艦找上門來。好多穿越小說就是想回去扭轉(zhuǎn)這一悲慘結(jié)局，然后一統(tǒng)世界干掉羅馬。現(xiàn)代科學(xué)為什么沒有在這片土壤上誕生?

李約瑟提出一個重要的觀點，中國傳統(tǒng)體系扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人第一追求，專注于仁智禮義信的感性教化，不懂得用數(shù)字進行管理，李約瑟的這些觀點影響了黃仁宇，也成就了《萬歷十五年》這本歷史經(jīng)典之作。

讀了老子讀孟子，讀了孟子讀仲舒，讀了仲舒讀韓愈，讀了韓愈讀邵雍，讀了邵雍讀朱熹……這些古代的“朗讀者”，可比現(xiàn)在的“朗讀者”牛逼多了，動輒就寫出首千古傳頌的名篇出來，從文學(xué)審美的角度來看，這的確值得我們驕傲。然而就算有再多鴻篇巨制，古代中國仍然走在一個沒有盡頭的“潘羅斯階梯”上，不能從現(xiàn)代科學(xué)上去解放自己。董卿主持的這一檔《朗讀者》節(jié)目，不過是在重復(fù)幾千年來的“傷春悲秋”，只是加了一些ALLMEDIA的表現(xiàn)形式而已。

潘洛斯階梯(PenroseStairs)，又名潘羅斯階梯、彭羅斯階梯，由英國著名數(shù)學(xué)物理學(xué)家、牛津大學(xué)數(shù)學(xué)系名譽教授潘洛斯(Roger Penrose)提出。潘洛斯階梯是：四條樓梯，四角相連，但是每條樓梯都是向上的，因此可以無限延伸發(fā)展。曾出現(xiàn)在電影《盜夢空間》(Inception)里面的清醒夢境(lucid dream)中。

愛因斯坦1953年給斯威策(J. E.Switzer)的一封信這樣寫道：西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系，以及發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實驗可以找出因果關(guān)系。中國古代在這個方面處于完全缺失的狀態(tài)，所以，現(xiàn)代科學(xué)不會在當時的中國產(chǎn)生。

幾千年以來，中國上層社會普遍重文輕理，很少像沈括那樣有興趣整理鉆研科學(xué)問題，更不用說像伽利略那樣以實證為己任。中國那時最聰明的一個群體，例如比沈括要聰明得多的同時代的蘇東坡，被虐之后還在那里裝瀟灑：竹杖芒鞋輕勝馬 一蓑煙雨任生。卻不知他這一路走下來，帶著多少中國文人走在死循環(huán)的路上。若沒有第4維力量的介入，我也許我們會在農(nóng)耕文明里感動到“地老天荒”，這不僅解答了“李約瑟難題”，順便還可以回應(yīng)一下“費米悖論”，也許很多的文明被困在那個死循環(huán)里，再也沒有上升動力。

“賽先生”在中國未老先衰

錢學(xué)森之問難解

中國從來就不缺乏“詩詞歌賦”用戶，更不缺“自嗟自憐”文青審美，《朗讀者》豆瓣評分9.2也說明這一點，就算沒有這些用戶，還有多少老干部就以此為職業(yè)，《中國詩詞大會》圈粉無數(shù)也說明我們對傳統(tǒng)文化有天然親，每個人心中都有“詩和遠方”。不止是宋詞元曲，還有《詩經(jīng)》離騷，都有海量用戶。無須政府引導(dǎo)，人民大眾早就愛上了“弟子規(guī)”，更不必商業(yè)誘惑，失學(xué)人士早也迷戀上“國學(xué)熱”。

這么多年來，我們沒有出過幾個一流的科學(xué)家，但“國學(xué)大師”一直層出不窮，道理很簡單，給羅永浩一把折扇，然后蓄上兩綹長須，一定也是數(shù)一數(shù)二的大師，但要讓他弄個費馬大定理出來，肯定會直接找個錘子把自己干掉。

寫詩歌易，學(xué)數(shù)學(xué)難;談文化易，懂科學(xué)

難。這個社會并不缺古典文化，最缺的是科學(xué)精神。兩千年前以來，中華文明雖然一直站在文明之巔，但沒有歐幾里得幾何學(xué)式的系統(tǒng)性、嚴密性、和諧性與完備性的理論基礎(chǔ)，使得中國在現(xiàn)代的發(fā)展中遭受挫折，而現(xiàn)在還有許多人沉浸在虛構(gòu)的古代輝煌中自我安慰，我們依賴西方文明帶來了現(xiàn)代生活，但從價值觀上并沒有接納科學(xué)精神。

歐氏幾何是古希臘數(shù)學(xué)中一顆閃耀明珠，它是用公理法建立起演繹系統(tǒng)的最初典范。歐幾里得將零碎的、片斷的、不系統(tǒng)的幾何知識整理歸結(jié)成一個標準化的演繹系統(tǒng)，《幾何原本》在科學(xué)與教育方面意義重大，它不僅是科學(xué)效法的典范，也是激勵新的源泉。

本來現(xiàn)代史100年來，中國的社會精英開始與科學(xué)精神對接，一部分學(xué)者開始具備科學(xué)理性的價值觀，甚至還有一些人已經(jīng)在把握數(shù)理邏輯的規(guī)律，但商業(yè)資本時代的過快成長，正在打斷這一進程，用賽先生武裝自己需要長時間的科學(xué)訓(xùn)練，而抹上一把“文化口紅”卻非常簡單。科學(xué)和理性最終是培養(yǎng)無私的社會精英，但這個社會不再需要精英來引領(lǐng)大眾，只需要追蹤公眾趣味的鬣狗。所以，這個彌漫著香氣的“賽先生”階層，在中國未老先衰。同樣問題也來了，沒有科學(xué)精神的民族，不可能培養(yǎng)出真正的杰出人才，錢學(xué)森之問依然難解。

“愛國者AI”

文化類節(jié)目用戶數(shù)量大，《朗讀者》以精致和飽含淚水的深情引領(lǐng)潮流，可以預(yù)見的是，各個衛(wèi)視都在加班加點COPY另一檔“朗誦者”出來。真正科學(xué)類節(jié)目就極其稀少，賽先生在中國的境況極其不妙，當然別談那些“怪力亂神”探秘節(jié)目，那些與科學(xué)無關(guān)，當然也不是完全沒有，“最強大腦”就是其中最出類拔萃的一檔科技節(jié)目。

《最強大腦》開辟了中國科學(xué)電視節(jié)目的先河，也稱得上真正一檔完完全全的“賽先生”欄目，整個民族都缺乏這種關(guān)于科技的教育，從這個角度來看，《最強大腦》的產(chǎn)生，在橫向和縱向的發(fā)展角度來說都有重大意義。雖然很多人反感它商業(yè)性太強，暗箱操作太多，但這些都瑕不掩瑜。

真正讓人擔心的是，《最強大腦》里沒有體現(xiàn)真正科學(xué)精神。有科技沒科學(xué)，有技術(shù)沒理性，有腦力沒腦子。好好的一檔科學(xué)類節(jié)目，被活生生包裝成《感動中國》;好好的心算比拚，卻非得搞成中日PK，而且整個會場那種民粹性吶喊，讓人像吞了半只蚱蜢那樣難受。科學(xué)是一種探索和求證精神，并不是用來在戰(zhàn)場上進行廝殺的，從滿場的五星紅旗的晃動，能感覺到很多人把上面的選手當成戰(zhàn)斗型的”愛國者AI”。為了收視率偶爾煽煽民族情緒是可以理解，但每一次把選手搞得像打了雞血一樣，與《中國好聲音》沒什么區(qū)別。

在與人工智能的對決中，王昱珩與小度(AI人工智能)一決勝負之時，全現(xiàn)場都在給人類加油，王昱衡更是充滿了人類的傲嬌和自負，幸好小度還是中國的，如果換成AlphaGo，豈不直接給人家斷電。有人真正理解科學(xué)精神是什么嗎?科學(xué)世界里是和的理性，是美好的欣賞，是共同的超越，哪有那么多打打殺殺。