怎樣建設(shè)企業(yè)文化，有哪些基本共識呢?這里權(quán)且列出五個前提性的內(nèi)容：

　　第一，企業(yè)文化是一項深淺自悟的內(nèi)容。文化有如讀書，深者讀之愈覺其深，淺者讀之愈覺其淺�，F(xiàn)實中大家對于企業(yè)文化和企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì)、內(nèi)涵、 意義、方法、路徑等的認識五花八門，不一而足，理論界如此，咨詢界如此，企業(yè)界亦如此，這本身是一種正�，F(xiàn)象。對于咨詢機構(gòu)而言，如果客戶屬于“深者 ”，咨詢往往難以提供相應(yīng)的價值服務(wù);如果客戶屬于“淺者”，咨詢又往往難以得到客戶的認同和認可。

　　第二，不求基業(yè)長青，勿談企業(yè)文化。這種說法可能有些極端，核心目的在于闡明企業(yè)文化與基業(yè)長青的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，當然這里的“基業(yè)長青”是指理念 信仰和價值訴求層面。如果一間企業(yè)、如果一間企業(yè)的創(chuàng)始人和領(lǐng)導者不是為了致力建立一家長久的、偉大的組織，而僅僅是為了賺一把錢的話，談文化有何意 義呢?這個時候所謂的“文化”不過成了一種裝點門面的幌子和統(tǒng)馭員工的工具，而客觀上這樣的企業(yè)、這樣的企業(yè)比比皆是，借“文化”之名行“投機 ”之實的現(xiàn)象比比皆是，這是我們的現(xiàn)實，也是我們的悲哀。

　　第三，文化本質(zhì)上是一種假設(shè)和選擇。假設(shè)什么，就會選擇什么。如果你假設(shè)物質(zhì)力量大于精神力量，現(xiàn)實利益大于理想追求，你就不會相信什么基業(yè)長青 之類的說法;如果你假設(shè)這個世界需要的是投機取巧而不是規(guī)范和理性，你就不會選擇萬科那樣的道路;如果你假設(shè)人性惡而不是人性善，你講在口上掛上墻上 的以人為本等等就不過是一種幌子和工具;等等。常常有人喜歡對企業(yè)文化進行正誤判斷或優(yōu)劣區(qū)分，在我看來文化本身沒有正誤之分，沒有優(yōu)劣之別，本質(zhì)上 反映的不過是不同企業(yè)的情景假設(shè)和價值選擇而已。

　　第四，文化確立一定是一個強勢過程。價值觀的確立是何其之難，不經(jīng)過心靈的艱難礪煉，不經(jīng)過非常的甚至是生死危機面前的痛苦選擇，就像現(xiàn)在許多企 業(yè)那樣整出一套花里胡哨的東西擺給人看講給人聽自欺欺人，這樣的文化有何生命力?任何一家企業(yè)的文化一定有人認同有人不認同，有人適應(yīng)有人不適應(yīng)，企 業(yè)文化建設(shè)的過程很大意義上就是通過強勢的選擇和淘汰機制將合適的人留下來，將不合適的人剔除出去。

　　第五，企業(yè)文化在很大程度上是企業(yè)家文化。這一點無需更多談?wù)�，隨著企業(yè)家作為一個特殊的階層和群體越來越被整個社會所認同和接納，隨著企業(yè)家才 能作為創(chuàng)造經(jīng)濟和社會價值的一大核心要素的基本觀點越來越被整個社會所認可和接受，企業(yè)家文化對于企業(yè)文化形成與實施的本源性作用與影響也越來越得到 更多的認同。企業(yè)文化在很大程度上是企業(yè)家文化，這同樣應(yīng)當是討論企業(yè)文化問題的一個前提性、基礎(chǔ)性的共識。