據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的`心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。

這種俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的俗。

據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節(jié)的名句

1、欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂。《清明祭詩》

2、一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉(xiāng)。《清明祭詩》

3、新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期。《清明祭詩》

4、無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。《清明》

5、晚霽龍門雨，春生汝穴風。《清明日自西午橋至瓜》

6、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《閭門即事》

7、賞芳時節(jié)清明日，清明把酒釋別愁。《清明祭詩》

8、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》

9、清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。 《清明》

10、清明節(jié)氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，為君垂淚小窗邊。《清明祭詩》

11、輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離。《清明祭詩》

12、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。《清明》

13、內官初賜清明火，上相閑分白打錢。《長安清明》

14、漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。《清明祭詩》

15、滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。《清明》

16、馬上逢寒食，途中屬暮春。《途中寒食》

17、撩亂春風惹杏花，斷送清芬到天涯。《清明祭詩》

18、梨花風起正清明，游子尋春半出城。《蘇堤清明》

19、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。《郊行即事》

20、江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。燕子不來樓閣回，柳絲今日向東風。《清明》

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