衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別閱讀答案，是一首抒情詩(shī)，作者是唐代詩(shī)人柳宗元，這首詩(shī)抒發(fā)了作者多種情感，主要是抒發(fā)命運(yùn)坎坷、前途渺茫的悲痛與茫然之情，下面是此詩(shī)的原文以及翻譯賞析~！

【原文】：
衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別
作者：柳宗元
十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。
伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。
今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別注音：
shí nián qiáo cuì dào qín jīng ，shuí liào fān wéi lǐng wài háng 。
fú bō gù dào fēng yān zài ，wēng zhòng yí xū cǎo shù píng 。
zhí yǐ yōng shū zhāo wù yì ，xiū jiāng wén zì zhàn shí míng 。
jīn cháo bú yòng lín hé bié ，chuí lèi qiān háng biàn zhuó yīng 。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別閱讀答案：
(1)頸聯(lián)中的“慵疏”一詞有哪幾層含義？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(2)從全詩(shī)看，詩(shī)中抒發(fā)了作者什么樣的情感？請(qǐng)分條作答。
答案　(1)表面上是說(shuō)自己懶散粗疏，實(shí)際上暗指自己為人耿介。憤激之語(yǔ)中表明了自己寧受“物議(非議)”也決不屈心易志的人生態(tài)度。
(2)①命運(yùn)坎坷、前途渺茫的悲痛與茫然。②英雄失路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣與憂(yōu)郁。③生離死別、無(wú)緣再見(jiàn)的傷感與失落。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別翻譯：
永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長(zhǎng)安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。
踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。
你我無(wú)心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩(shī)文竟致橫禍，勸君封筆隱名。
今日生離死別，對(duì)泣默然無(wú)聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別字詞解釋?zhuān)?br /> ⑴衡陽(yáng)：在衡山之南。夢(mèng)得：即唐代文學(xué)家劉禹錫，字夢(mèng)得。柳宗元好友。
⑵十年憔悴：指被貶十年的屈辱與痛苦生活。憔悴：面貌慘淡，亦指艱難困苦。秦京：秦都咸陽(yáng)，此處代指唐都長(zhǎng)安。唐宋之問(wèn)《早發(fā)韶州》詩(shī)：“綠樹(shù)秦京道，青云洛水橋。”
⑶嶺外：指五嶺以南地區(qū)。《后漢書(shū)·順帝紀(jì)》：“九真太守祝良、交?刺史張喬慰誘日南叛蠻，降之，嶺外。”唐高適《送柴司戶(hù)之嶺外》詩(shī)：“嶺外資雄鎮(zhèn)，朝端寵節(jié)旄。”
⑷伏波：漢將軍名號(hào)。東漢馬援曾受封為伏波將軍，此即指馬援。故道：指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過(guò)的路。風(fēng)煙：風(fēng)云霧靄。
⑸翁仲：秦時(shí)巨人，秦始皇曾鑄金人以像翁仲，后世稱(chēng)石像或墓道石為翁仲。翁仲遺墟，指伏波故道上的漢魏古墓。草樹(shù)，即草與樹(shù)，表示非常荒涼。
⑹慵疏：懶散粗疏，這是托詞，其實(shí)是說(shuō)不愿與腐朽勢(shì)力同流合污。遭物議：遭到某些人的批評(píng)指責(zé)。物議：眾人的議論。《宋書(shū)·蔡興宗傳》：“及興宗被徙，論者并云由師伯……師伯又欲止息物議，由此停行。”
⑺時(shí)名：一時(shí)的名聲。劉禹錫被貶官十年回到長(zhǎng)安以后曾寫(xiě)詩(shī)嘲諷新貴，其中“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句，諷喻多年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上得意的新貴們，不過(guò)是我劉禹錫被排擠出長(zhǎng)安后才被提拔起來(lái)的罷了。由于“語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅”，這是其再次被貶官的原因之一。
⑻臨河：去河邊。濯纓：李陵贈(zèng)別蘇武的詩(shī)中有“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠”兩句。此處意思是說(shuō)，“垂淚千行”就可“濯纓”，所以不用像李陵、蘇武分別時(shí)那樣到河中去“濯長(zhǎng)纓”了。
⑼濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（劉夢(mèng)得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別背景：
柳宗元與劉禹錫在貞元九年（793年）同為賜進(jìn)士及第，踏上仕途，二十多年來(lái)，肝膽相照，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是中唐文壇上的“雙星”。孫昌武先生在《柳宗元評(píng)傳》中 寫(xiě)道：“劉禹錫是柳宗元一生中最為親密的友人，是一代差可與柳宗元比肩的卓越的家、文學(xué)家、政治家……二人交誼終身不渝，在政治斗爭(zhēng)中同進(jìn)退，相支持，在理論上互有影響，在文學(xué)上也共同切磋，相互學(xué)習(xí)。”從步入仕途到“永貞革新”，從革新失敗到被貶謫，從奉旨返京到再度遠(yuǎn)謫，他們始終患難與共。永州十年，二人交誼最密切，通訊最頻繁。元和十年（815年）二月，二人作為“十一年前南渡客，四千里外北歸人”（柳宗元《詔追赴都二月至灞上亭》）分別從永州、朗州回到長(zhǎng)安，滿(mǎn)以為劫難已過(guò)，對(duì)前途充滿(mǎn)希望和幻想，誰(shuí)知不到一個(gè)月，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職。是年三月，二人打點(diǎn)行裝，攜家?guī)Э冢�又一次踏上南下之路。就心態(tài)而言，彼此都凄然傷感，二人都幻想著有朝一日能東山再起，造福桑梓；但朝廷一再疏遠(yuǎn)，新貴們?cè)熘{中傷，其理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，縱有雄才大略仍無(wú)用武之地，因而更加憤懣。柳宗元便有“皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”（《重別夢(mèng)得》）的打算，劉禹錫則更低調(diào)：“耦耕若便遺身 世，黃發(fā)相看萬(wàn)事休”（《答重別》），他們已把功名看淡，悟出東山再起遙不可及的道理。到衡陽(yáng)后，一人往西南去了柳州，一人向南直奔連州，歧路分手，萬(wàn)語(yǔ)千言，甚為感人。劉夢(mèng)得形容惜別時(shí)的情景為“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)”（《再授連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別》），分手之后，相互寫(xiě)詩(shī)酬答，共六首，其中七律二首，七絕二首，五絕二首，均字字含情，句句有淚，深沉而郁抑，哀傷而悲凄。《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》為第一首。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別賞析：
此詩(shī)首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩(shī)人十幾年來(lái)的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來(lái)，引發(fā)讀者無(wú)窮的聯(lián)想和遐思：“永貞革新”失敗后，“二王八司馬”們死的死，病的病。兩位詩(shī)人總算萬(wàn)幸，只是外放而已。但十年時(shí)間過(guò)的是囚徒般的生活，身心均受傷害。為官乃徒有虛名，治民又力不從心，持家實(shí)艱難異常。作者到永州后，老母愛(ài)女相繼棄世，自己因水土不服而染病在身，所居處所凡四遭火，差點(diǎn)被燒死。名為六品官員，實(shí)則“弼馬溫”而已。故“顏色憔悴，形容枯槁”，不足為怪。好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長(zhǎng)安相見(jiàn)。“到秦京”為一“起”，心境也稍微好一點(diǎn)。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，到長(zhǎng)安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰(shuí)料翻為嶺外行”乃再一“伏”。此刻，一切希望都化為泡影，海市蜃樓般頃刻之間無(wú)影無(wú)蹤，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚風(fēng)塵，更顯其“憔悴”。這一年柳宗元44歲，劉禹錫45歲，正是為國(guó)效力的大好年華，奈何貶謫遠(yuǎn)州，英雄失路，寧不哀哉。

頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者說(shuō)：想當(dāng)年，伏波將軍馬援率領(lǐng)大軍南征到此，叱咤風(fēng)云，威風(fēng)八面，戰(zhàn)旗獵獵，金鼓聲聲，似在目入耳，可睹可聞；后人將其鑄成石像，立于湘水西岸將軍廟前，如巨人翁仲銅像立于咸陽(yáng)宮門(mén)外一般，供人瞻仰，何其光燦。而今他等踏上這條古道，只見(jiàn)將軍廟前荒草遍地，斷壁殘?jiān)�，不覺(jué)愴然淚下，雖是季春，卻有《黍離》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的傾頹，則又添了幾分愁思，多加了一層憤懣。這一聯(lián)妙在借古諷今，即景抒情。寫(xiě)伏波風(fēng)采，嘆自己身世；描故道荒涼，諷當(dāng)朝衰微，從而再表“憔悴”之意，可謂一石雙鳥(niǎo)，言在此而意在彼也。此聯(lián)失粘，倉(cāng)促成章之未暇訂正，或竟不以律害辭，不以辭害意。亦見(jiàn)唐人知律而不為律所縛也。

李白詩(shī)云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”對(duì)于柳、劉二人來(lái)說(shuō)，頭頂上就不只是一片浮云，而簡(jiǎn)直是滿(mǎn)天烏云了，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的事如幽靈般伴其左右。據(jù)傳劉夢(mèng)得“十年憔悴到秦京”以后曾寫(xiě)詩(shī)兩首嘲諷新貴，其中“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》）兩句諷喻十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴們不過(guò)是他被排擠出長(zhǎng)安后才被提拔起來(lái)的罷了，而“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)” （《再游玄都觀(guān)》）二句則暗刺朝廷政治危機(jī)，舊寵新貴們一“花”不如一“花”的現(xiàn)實(shí)情況。由于兩詩(shī)“語(yǔ)涉譏刺，執(zhí)政不悅”，新貴們于是大進(jìn)讒言，一時(shí)間風(fēng)云突變，厄運(yùn)又至，兩位詩(shī)人再度遭貶。作者告訴老朋友，他們似失之慵疏。“慵疏”者，非懶散粗疏也，意謂迂直，堅(jiān)持操守，固其本性也，無(wú)怪乎新貴與你我冰炭不相容。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話(huà)反說(shuō)，寓莊于諧，似調(diào)侃，類(lèi)解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢(shì)，少寫(xiě)幾句譏諷的詩(shī)文，也不至于再度遭貶南荒吧。

尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩(shī)的感情推向高潮。詩(shī)人以漢代蘇武去國(guó)離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別蘇武的詩(shī)句來(lái)比他與劉禹錫的分路，與蘇李相比，“悵悠悠”則同，但他們用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”。這看似乖謬，實(shí)則在理。這藝術(shù)上的夸張同樣給讀者以豐富的想象和深沉的思考。彼時(shí)彼地的兩位詩(shī)人，命運(yùn)坎坷，前途渺茫，可垂淚；生離死別，無(wú)緣再見(jiàn)，可垂淚；英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，可垂淚；新貴弄權(quán)，國(guó)之日衰，亦可垂淚。即使“垂淚千行”，也不足以表達(dá)其悲痛、憤懣、傷感、失落、依戀、憂(yōu)郁互為交織的復(fù)雜感情。王勃云“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，勸慰之中，尚有勉勵(lì)，讀之令人胸襟開(kāi)闊，格調(diào)頗高，堪為千古名句；而此詩(shī)結(jié)句從蘇李贈(zèng)別詩(shī)中翻出無(wú)窮之意。尾聯(lián)乃表兩個(gè)斷腸人相別，將國(guó)事家事融為一體，可憂(yōu)可嘆，形象地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感，同樣膾炙人口，且有令人潸然淚下的藝術(shù)效果。

后世評(píng)價(jià)：
1.《鞏溪詩(shī)話(huà)》：柳：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料今為嶺外行。”王（安石）：“十年江海別常輕，豈料今隨寡嫂行。”柳：“直以疏慵招物議，休將文字趁時(shí)名。”王（安石）：“直以文章供潤(rùn)色，未應(yīng)風(fēng)月負(fù)登臨。”柳：“十一年前南渡客，四千里外北歸人。”又：“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)色投荒十二年。”蘇（軾）：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。”黃（庭堅(jiān)）：“五更歸夢(mèng)三千里，一日思親十二時(shí)。”皆不約而合，句法使然故也。
2.《瀛奎律髓》：柳子厚永貞元年乙酉自禮部員外郎謫永州司馬，年二十三矣，是時(shí)未有詩(shī)。元和十年乙未，詔追赴都。三月出為柳州刺史，劉夢(mèng)得同貶郎州司馬，同召又同出為連州刺史。二人者，黨王叔文得罪。又才高，眾頗忌之。憲宗深不悅此二人。“疏慵招物議”，既不自反，尾句又何其哀也？其不遠(yuǎn)到可覘，夢(mèng)得乃特老壽，后世亦鄙其人云。
3.《四溟詩(shī)話(huà)》：《孺子歌》：“滄浪水清兮，可以濯我纓。”孟子、屈原兩用此語(yǔ)，各有所寓。……柳宗元《衡陽(yáng)別劉禹錫》詩(shī)：“今朝不用臨河別，垂沮千行便濯纓。”至怨至悲，太不雅矣。
4.《唐詩(shī)鼓吹注解》：此與劉禹錫同至衡州而別。首言先貶十年在外，形容憔悴。后召還長(zhǎng)安，將圖大用，豈料復(fù)為嶺外之行耶？經(jīng)“伏波”之舊道而風(fēng)煙在，睹翁仲之遺墟而草樹(shù)。吾輩疏懶性成，已招物議，而文章高占時(shí)名，易取饞妒，亦不可以此自多也。昔李陵云：“臨河濯長(zhǎng)纓，念別悵悠悠。”今余與夢(mèng)得不用臨河而別，垂淚千行，便如河之水足以濯纓矣。其何以為情哉？
5.《唐詩(shī)鼓吹評(píng)注》：何焯：路既分而彼此相望，不忍遽行，唯有風(fēng)煙草樹(shù)，黯然欲絕也，前此遠(yuǎn)竄，猶云附麗?、文，今說(shuō)雪詔退，復(fù)出之嶺外，則真為才高見(jiàn)忌矣。“慵疏”指玄都看花絕句之屬。
6.《貫華堂選批唐才子詩(shī)》：不苦在“嶺外行”，正苦在“到秦京”。蓋“嶺外行”是憔悴又起頭，反不足又道；“到秦京”是憔悴已結(jié)局，不圖正不然也。細(xì)細(xì)吟之（首四句下）。看他只將漁父《鼓?》一歌，輕輕用他“灌纓”：二字，便見(jiàn)已與夢(mèng)得實(shí)是清流，不是濁流，更不再向難開(kāi)口處多開(kāi)一口，而干載下人早自照見(jiàn)冤苦也（末四句下）。
7.《韓柳詩(shī)選》：結(jié)語(yǔ)沉著，翻“臨河”、“濯纓”語(yǔ)，可悟用古之法。
8.《瀛奎律髓匯評(píng)》：紀(jì)昀：五、六乃規(guī)之以謹(jǐn)慎韜晦，言已往以戒將來(lái)，非追敘得罪之由。虛谷以為不自反，失其命詞之意。許印芳：次聯(lián)與首聯(lián)不粘。
9.《唐體余編》：執(zhí)手丁嚀，字字嗚咽（末二句下）。
10.《粟香隨筆》：凡律詩(shī)最重起結(jié)，七言尤然。起句之工于發(fā)端，如……柳宗元“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行”，……落句以語(yǔ)盡意不盡為貴，……柳宗元“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”……，皆足為一代楷式。

柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有百篇，古文大致為六類(lèi)。

（一）論說(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。《晉文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)中具有樸素的唯物論成分。其政治主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀(guān)和儒家的民本。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ惰魅藗鳌贰ⅰ逗娱g傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古內(nèi)容于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和家世稱(chēng)“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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