文化記錄片《鑒史問廉》心得體會(huì)1

“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”

善于畫竹的鄭板橋一生喜愛竹子，在他看來(lái)，寧折不彎的竹子是自己清廉操守的象征。對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，“板橋竹風(fēng)”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化的一個(gè)象征。

聯(lián)系到我黨的現(xiàn)有工作，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。改革開放30年來(lái)，我們黨在波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐中，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩(shī)，同時(shí)也與消極腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。認(rèn)真總結(jié)改革開放以來(lái)我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐，深刻認(rèn)識(shí)反腐倡廉建設(shè)貫穿在整個(gè)改革開放過程中的必要性，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有十分重要的意義。

腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的痼疾。改革開放以來(lái)，我們逐步實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向*轉(zhuǎn)變、從封閉半封閉向全方位開放社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，各種消極腐敗現(xiàn)象容易滋生和蔓延。這就決定了我們黨必須始終與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，把反腐倡廉建設(shè)貫穿于改革開放的全過程。

我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在改革開放和發(fā)展*條件下，腐敗的危害性是全方位的。對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，如果不堅(jiān)決防范和懲治腐敗，任憑腐敗現(xiàn)象蔓延，最終將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退、政治動(dòng)蕩、文化頹廢、社會(huì)混亂，導(dǎo)致黨嚴(yán)重脫離人民群眾、失去人民群眾的支持。我們要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的過程中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

改革開放越深入越要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。鄧小同志在改革開放初期就指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不到一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了”，“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題”。他還強(qiáng)調(diào)，整個(gè)改革開放過程都要反對(duì)腐敗。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我們黨對(duì)改革開放過程中腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及反腐敗的必要性的認(rèn)識(shí)更加深刻。江澤民同志指出：“我們建立*，要經(jīng)歷一個(gè)艱難的新舊體制轉(zhuǎn)換過程。在這個(gè)過程中，由于制度和機(jī)制的不健全、不完善，工作中存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，也會(huì)給腐敗現(xiàn)象滋生以可乘之機(jī)�！薄霸绞歉母镩_放，越要加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)。”新世紀(jì)新階段，我們黨對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)更為清醒，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“全黨同志一定要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗”。

經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個(gè)方面站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須以科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

第一，堅(jiān)定反腐敗斗爭(zhēng)的信心和決心。

正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，是深入開展反腐敗斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于當(dāng)前的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，我們必須看到兩個(gè)方面：一是成效比較明顯，必須堅(jiān)定信心。通過這些年來(lái)反腐敗斗爭(zhēng)的深入開展，腐敗現(xiàn)象進(jìn)一步得到遏制，黨員違紀(jì)案件有所減少，人民群眾的滿意程度提高，要繼續(xù)堅(jiān)定反腐敗必勝的信心。二是要清醒地認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，必須堅(jiān)定信心。我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在*，腐敗現(xiàn)象短期內(nèi)難以消除。反腐倡廉建設(shè)面臨許多新情況新問題。我們要充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，既要樹立憂患意識(shí)，增強(qiáng)緊迫感，又要堅(jiān)定信心，樹立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的。

第二，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。奪取反腐倡廉建設(shè)的新勝利，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)今世界，各國(guó)的政治制度不同，反腐敗的模式也不盡相同。改革開放以來(lái)，我們逐漸形成的反腐敗模式是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治體制下建立的，本質(zhì)上是政黨主導(dǎo)型的反腐敗模式。這是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。我們必須堅(jiān)定不移地加以堅(jiān)持.

第三，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到反腐倡廉建設(shè)中。

科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展*的重大戰(zhàn)略。反腐倡廉建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀。一是反腐倡廉必須始終為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)。要緊緊圍繞*關(guān)于科學(xué)發(fā)展的各項(xiàng)方針政策和重大決策部署，著力解決影響和干擾科學(xué)發(fā)展的突出問題，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。二是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)紀(jì)為民。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。反腐倡廉工作要堅(jiān)持以人為本，重視民意、關(guān)注民生、維護(hù)民權(quán)，堅(jiān)決查處違紀(jì)案件。三是增強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的科學(xué)性。要全面貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，做到懲治和預(yù)防兩手抓、兩手都要硬。真正做到教育、制度、監(jiān)督并重，使反腐倡廉建設(shè)與*總體布局相適應(yīng)。

第四，以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)是黨的十七大提出的重要任務(wù)。作為黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，反腐倡廉建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一是觀念要更新。當(dāng)前，反腐倡廉建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問題，需要我們用新的眼光審視、判斷和分析新形勢(shì)，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的各項(xiàng)工作。二是創(chuàng)新工作思路和方式方法。尤其是在促進(jìn)權(quán)力陽(yáng)光運(yùn)行上要有新突破，在加強(qiáng)*監(jiān)督上有新舉措，在查辦案件上有新動(dòng)作。三是創(chuàng)新體制、機(jī)制。在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，要更加注重治本，更加注重預(yù)防，更加注重制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)體制、機(jī)制和制度的改革創(chuàng)新，找出從源頭上防治腐敗的對(duì)策和辦法，不斷取得反腐倡廉建設(shè)的新成果。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來(lái)增彩，黨的利益需要我們大家來(lái)共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民、廉政為民的觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績(jī)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全縣各級(jí)部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

文化記錄片《鑒史問廉》心得體會(huì)2

“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)�！辫b史才能知今，問廉才能知己。

‍‍鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。包拯、狄仁杰、海瑞、張伯行等歷代清官，就像一座座豐碑，佇立在更迭的歷史之中。時(shí)間沖刷，風(fēng)雨摧蝕，絲毫沒有動(dòng)搖他們?cè)跉v史的地位。這種力量根源何在?在于廉政，在于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀利益、辦實(shí)事，為維護(hù)社會(huì)公正、法治注入“正能量”的人，終究會(huì)被時(shí)代鐫刻、被人民銘記，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)正需要這樣的“青天”。

‍‍時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但中華民族內(nèi)心的“青天”觀念不會(huì)變，被賦予了更為強(qiáng)烈的時(shí)代感：

‍‍??踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實(shí)、清廉。一心為民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國(guó)家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé);廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

‍‍??堅(jiān)持依法治國(guó)，廉潔與清政并行。維護(hù)法律的效力，堅(jiān)持法律面前人人等，把制度關(guān)進(jìn)籠子，讓權(quán)力在太陽(yáng)下運(yùn)行，保證社會(huì)的公正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，加強(qiáng)*民主法制建設(shè)，促進(jìn)公正義成為全社會(huì)共同的核心價(jià)值追求。

‍‍“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”。清官之念，念的是國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，念的是社會(huì)自由、等、公正、法治，念的是公民的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，念的是五彩斑斕的中國(guó)夢(mèng)，念的是中華民族的偉大復(fù)興!

文化記錄片《鑒史問廉》心得體會(huì)3

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以禮，齊之以德，有恥且格�！本褪钦f(shuō)如果用各種法律條文來(lái)治理國(guó)家，用刑罰來(lái)約束老百姓，人民雖然會(huì)躲避這些規(guī)定約束而免于處罰，卻不知道什么是廉恥;如果用禮法來(lái)治理國(guó)家，用道德來(lái)約束老百姓，人民就會(huì)知道廉恥，并主動(dòng)改正錯(cuò)誤，遵守禮法。所以，作為一名官吏，唯有自己先遵循道德操守，才能感化老百姓，才能讓人民群眾自覺地去遵守道德和法律，改善社會(huì)風(fēng)氣。

東漢的楊震，在上任的途中，路過自己從前的學(xué)生王密所管轄的縣城，受到了王密的熱情招待。有一天，王密拜訪楊震，兩人聊得很開心，一直聊到了深夜。這時(shí)，王密從懷里拿出幾根金條，說(shuō)是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受，王密便說(shuō)深更半夜的，沒有人會(huì)知道的。楊震便說(shuō)，天知地知，你知我知，怎么會(huì)沒人知道呢?!后來(lái)，王密為了自警，便在自己的縣衙蓋了一座內(nèi)堂，這便是千古留名的“四知堂”!子曰：君子慎獨(dú)!楊震便是在這樣的條件下，恪守自己的做人準(zhǔn)則，嚴(yán)格遵循道德禮法，成為一代清官的典型。其實(shí)，清官就是如此，不僅在人前清正廉潔，無(wú)人之時(shí)更是潔身自好。而在清官楊震的治內(nèi)，社會(huì)風(fēng)氣非常好，真的是路不拾遺，夜不閉戶。所以說(shuō)，為政以德，方能使德行天下。

當(dāng)今社會(huì)，之所以風(fēng)氣欠佳，就是因?yàn)椴糠止賳T的道德缺位，正能量不足，沒有形成艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的良好品行，以至于貪污腐敗，鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要想改變我們目前的社會(huì)風(fēng)氣，讓所有人都有道德，講禮貌，是需要為政者來(lái)帶頭的。因?yàn)�，所有的為政者都是百姓們的榜樣，都是風(fēng)向標(biāo)，他們往哪里去，人民群眾就往哪里去，他們?cè)趺磳?duì)待自己的父母，人民群眾就會(huì)如何對(duì)待自己的父母。尤其中國(guó)有七千多萬(wàn)的黨員，遍布全國(guó)，更是要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準(zhǔn)則，真誠(chéng)對(duì)待群眾，這樣才會(huì)讓人民感受到溫暖，自覺弘揚(yáng)*美德，讓我們的社會(huì)變得更加和諧美好。

如今中央提出要以德治國(guó)，就是看到了道德禮法在治理國(guó)家中能發(fā)揮出不可替代的作用。因?yàn)橐缘轮螄?guó)，既是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。因此，在中央領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，如果全國(guó)大大小小的官吏都能為政以德，那么，讓全國(guó)人民都變得有道德有素質(zhì)，構(gòu)建德行天下的美麗中國(guó)，將不再是一個(gè)夢(mèng)!

文化記錄片《鑒史問廉》心得體會(huì)4

國(guó)家反腐，我們每一個(gè)公民都義不容辭，作為一名黨員更應(yīng)該起好一名中共黨員的模范帶頭作用，堅(jiān)守住黨的原則，在大是大非面前站穩(wěn)住自己的政治立場(chǎng)。當(dāng)下，我們國(guó)家的反腐方式大多還停留于“事后追查”，而缺乏未雨綢繆的制度化預(yù)防，而這也正是我們反腐的制度軟肋。目前，，大力加強(qiáng)反腐工作，國(guó)家一步步對(duì)于此等反腐行徑進(jìn)行大步改革，并一步一步推進(jìn)和加強(qiáng)官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)和公示的立法工作，堅(jiān)決用行動(dòng)掃除政法領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象。

何為廉?似乎這不應(yīng)該是一個(gè)問題，通俗講是官員“不貪不占不謀私”，于百姓講太籠統(tǒng)、不夠具體，通過觀看《鑒史問廉》可以窺見融進(jìn)我們中華民族骨子里、滲透到血液里、被我們認(rèn)可、踐行、傳承的廉文化。它是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;它是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本，直道是身謀”的品行和志向;它是中國(guó)唐朝福爾莫斯狄仁杰“斷案如神、秉公執(zhí)法”的清官能吏形象;它是漢代小小洛陽(yáng)令董宣“不畏強(qiáng)權(quán)冒死捍衛(wèi)律法”的大無(wú)畏;它是清代張伯行“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏”的莊重宣言;它是明朝海瑞“推清丈、賦稅，屢冤假錯(cuò)案”的青天美譽(yù)……

他們是閃耀在歷史長(zhǎng)河中的鮮亮符號(hào);是存在于世代百姓心中不能忘卻的記憶;是一個(gè)個(gè)貫穿歷史長(zhǎng)篇的明珠;是中華民族取之不盡、用之不竭的廉潔文化寶庫(kù);是激勵(lì)一代代華夏子孫開拓進(jìn)取、締造時(shí)代的精神支撐……

興衰之思、清官之念、清官之辯、道德之擇……從中我們看到了他們身上共有的鮮明特征：忠于職守、報(bào)國(guó)為民、清正廉潔、懲惡揚(yáng)善。

文化記錄片《鑒史問廉》心得體會(huì)5

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉潔”相同??“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日趨完善，人們對(duì)廉政的理性熟悉也日趨深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證同一。

最幾年來(lái)，廉政教育已深進(jìn)人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中心電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探訪廉政文化的氣力，為盛世叫警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展現(xiàn)，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深入地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)!我覺得對(duì)我們今天的廉政建設(shè)有鑒戒和參考的作用。

它揭露的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng);是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn);是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的良好傳統(tǒng);是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。

中國(guó)廉政史上，出現(xiàn)了很多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為提倡廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家興盛;貪污*猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微。”那末，對(duì)一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔一樣重要。

目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一位新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，瀏覽了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中取得了一些啟示。

廉潔的對(duì)岸就是*，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們常常會(huì)不自覺的滑向*的彼岸。每個(gè)*的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并不是禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，禮物越重，越輕易起到相反的作用，輕易將你的恩人變成罪人，輕易將本來(lái)的好意變成壞心。每次的*都是幕后的那雙“暖和”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可整理。

從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來(lái)謝絕焦儉的再次相贈(zèng);北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人;周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一位教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這些良好的廉潔作風(fēng)，自覺建立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那末，作為一個(gè)教師而言，固然沒有*的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不但要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位以后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。

作為一位教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，用真心對(duì)待學(xué)生，把握好手中的權(quán)利，果斷杜盡用學(xué)天生績(jī)作為籌馬，獲得非法的利益。建立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的。我們的學(xué)生將來(lái)都要走向工作崗位，或許會(huì)面臨很多*，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師時(shí)的言傳身教。

廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體必將會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)進(jìn)步，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一位教師，身體力行，宏揚(yáng)廉潔的正氣是當(dāng)仁不讓的責(zé)任。