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“四進(jìn)四信”的主要內(nèi)涵是“四進(jìn)”為手段，“四進(jìn)”為目標(biāo)，即透過“進(jìn)支部，進(jìn)社團(tuán)，進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)團(tuán)課”，組織開展有形化，經(jīng)常化的工作和活動，引導(dǎo)幫忙廣大青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國夢”的信念，增強(qiáng)對黨和政府的信任，增進(jìn)對已*同志為*的*的信賴，這對中華民族的崛起與實(shí)現(xiàn)中國夢，促使中國繁榮富強(qiáng)起到用心的作用。

實(shí)現(xiàn)中國夢，是對“四進(jìn)四信“精神的完美詮釋，中國夢歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;中國夢是國家的，民族的，更是每一個中國人的。無情的時光之輪碾歲月的凹凸，卻泯滅不了中國人心中自古至終憧憬的夢想。縱觀歷史長河，中國經(jīng)歷了太多，也落后了太多。現(xiàn)如今青年人已成為社會的主體和國家的期望，當(dāng)時的國恥給了現(xiàn)代人滿腔的熱血，歷史的啟迪和時代的召喚讓當(dāng)代青年人在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下肩負(fù)起強(qiáng)國職責(zé)，練好八字真經(jīng)，踐行*，為祖國實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢，也為達(dá)成我們的信仰貢獻(xiàn)自己的一份力量。

“四進(jìn)四信”的精神正是當(dāng)代青年改造主觀世界，強(qiáng)化理論武裝的武器，我們要切實(shí)已“四進(jìn)”增強(qiáng)“四信”，以“四信”促進(jìn)“四進(jìn)”。不屈不撓的中華民族在遭受挫折，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，現(xiàn)如今走上了偉大復(fù)興之路，我們的信仰中將達(dá)成，中國夢的實(shí)現(xiàn)指日可待。

在日常的生活中我們要勤奮學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)慣，腳踏實(shí)地的學(xué)的精神，堅(jiān)定馬克思主義信仰，學(xué)以致用，宏揚(yáng)并努力實(shí)現(xiàn)中國夢。在浩瀚的知識海洋和快節(jié)奏的時代變化面前，我們的知識總是有限的，勤學(xué)就如同金剛利劍，助我們披荊斬棘，帶領(lǐng)我們走向鋪面鮮花的康莊大道。學(xué)習(xí)之余，我們還要用心參加社團(tuán)等大型活動，即陶冶了我們的情操，又豐富了我們的見聞，有助于身心的發(fā)展。時還需要用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，提升網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置潛力，精心創(chuàng)作具有親和力，感染力，沖擊力的新媒體文化產(chǎn)品。這樣我們才做好一名優(yōu)秀的大學(xué)生，才能對自己的未來有一個華麗的鋪墊，才能更好的用之于社會和國家。

*的“四進(jìn)四信”精神，語重心長，發(fā)人深省，明確地指出要實(shí)現(xiàn)中國夢，要想中國繁榮昌盛，青年人的擔(dān)子重大。當(dāng)今的大學(xué)生是祖國未來的期望，青年人應(yīng)有怎樣的價值觀我們應(yīng)當(dāng)銘記于心，付諸于行，時刻以實(shí)現(xiàn)中國夢為己任，拼搏向上，篤實(shí)創(chuàng)新，共建我們雄偉壯麗的錦繡山河，讓我們的信仰早日開出絢爛的中國花。

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*關(guān)于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的*“三個自信”的譜系，凸顯了*的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對*有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。下面就一齊來看看學(xué)習(xí)四個自信資料心得體會吧。

每朵花都有盛開的理由，每個人都有人生綻放的夢想。也許，許多的夢想都敗給了細(xì)細(xì)碎碎的日常。但總有一些對夢想持有恒久自信的人終會到達(dá)自己孜孜追求的彼岸世界。念念不忘，必有回響。一個人如是，一個民族亦如是。

有五千年歷史，在人類封建社會成為世界夢想標(biāo)桿的中華民族，代以來，不幸地從漢唐盛世的輝煌中退下來，而且一退再退，令人扼腕。但是，一個有優(yōu)秀基因傳承的民族是不會就此沉淪的。95年前，因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨的誕生，民族復(fù)興的夢想被點(diǎn)燃。95年后，因?yàn)橹袊�共產(chǎn)黨的引領(lǐng)，民族復(fù)興的夢想被照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。我們對此持有自信，一種對自己選取*的道路、理論、制度和文化的自信，一種源于歷史與現(xiàn)實(shí)、基于理性與科學(xué)的確信和把握。

道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的方向把握

夢想在千里之外，卻始于足下。往哪個方向邁步道路的抉擇是追逐夢想的關(guān)鍵。從19世紀(jì)中葉起，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，救亡圖存成為最緊迫的歷史任務(wù)。哪條道路才能解決中華民族的生死存亡以太天國為代表的農(nóng)民起義被洪秀全葬送在紅羅帳暖的溫柔鄉(xiāng)中。以戊戌變法為代表的官方自我改革隨著光緒帝被囚中南海而百日夭折。以辛亥革命為代表的資產(chǎn)階級民主革命隨著孫中山去世也留下了“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺憾。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命的面貌煥然一新，*和共產(chǎn)主義理想從此成為中華民族救亡圖存，富國強(qiáng)民的最終選取。歷史雄辯地證明：走上這條道路后的三十年，新中國成立，中國人站起來了;再一個三十年，*制度和形態(tài)在中國實(shí)現(xiàn)了;改革開放，又一個三十年，站起來的中國人富起來了。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，而是在人民群眾的偉大實(shí)踐中開創(chuàng)*的新路。*就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的道路，除此之外，再沒有別的路。這是實(shí)現(xiàn)中國夢的道路自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方向把握。

理論自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的肯定

19世紀(jì)中葉的中國，各種主義和思潮“你方唱罷我登場”，但都未能改變國家和人民的悲慘命運(yùn)。“十月革命”給中國送來了馬克思主義。中國人民和中國共產(chǎn)黨找到了向哪里去的燈塔。從此，馬克思主義成為我們建黨建國、立黨立國的指導(dǎo)，在和中國實(shí)際相結(jié)合的過程中改變了中國人民的命運(yùn)――建立了新中國。

馬克思主義在中國的大地上太成功了，以至于在新中國成立后的30年中曾一度被脫離實(shí)際地神圣化。生產(chǎn)關(guān)系盲目求純，經(jīng)濟(jì)建設(shè)盲目求成，階級斗爭為綱等對馬克思主義的教條化自信嚴(yán)重束縛著中國的生產(chǎn)力。改革開放，歷史性地?cái)[在中國共產(chǎn)黨面前。要改革，指導(dǎo)務(wù)必先行。鄧小提出“解放，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。解放到哪里去要不要堅(jiān)持對馬克思主義的理論自信了富有創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，賦予馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，構(gòu)成*。*是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的指導(dǎo)，除此之外，再沒有別的理論。這是實(shí)現(xiàn)中國夢的理論自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的確信。

制度自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的方案確信

科學(xué)*基本原則中一個重要方面就是消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。務(wù)必承認(rèn)，我們在這方面還做得不夠好。2015年，中國基尼系數(shù)為0.462，實(shí)現(xiàn)了“七連降”，但仍處于標(biāo)志兩極分化的高位。我們還有制度自信嗎一切的自信都源于對問題的正視與解決。*強(qiáng)調(diào)：沒有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)。我們?nèi)�面深化改革，是要�?制度更好。

一些人常以西方發(fā)達(dá)國家的某些制度為標(biāo)準(zhǔn)來評價我國的制度和體制。誠然，在一些具體體制上，西方的確存在值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。但是，*制度是植根于中國實(shí)際的制度，具有自我生發(fā)的生命力。它不但徹底改變了舊中國積貧積弱狀態(tài)，而且讓新中國取得了舉世矚目的成就。只要不帶偏見，每一個中國人都會同意這一點(diǎn)。這也是世界各國的普遍共識。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索帶給中國方案。這是實(shí)現(xiàn)中國夢的制度自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的方案確信。

文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢更深沉的自豪

具有5000多年歷史的中華文化是世界各民族文化中的“活化石”。以漢唐盛世為巔峰的古代中華文化對周邊民族和國家，甚至是當(dāng)時的人類社會進(jìn)行了勢不可擋的文化浸潤和文化統(tǒng)領(lǐng)，成為人類禮貌的旗手。迄今為止從來沒有斷裂的中華文化讓華夏子孫引以為豪。以前，我們對自己的文化如此的自信。

到了代，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國文化受到了西方外來文化的沖擊，有逐漸式微的危險(xiǎn)。所幸，馬克思主義來了，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，誕生了新中國。就像毛澤東在1949年以前說的那樣，從那時候起，代歷史上看不起中國人、看不起中國文化的時代就就應(yīng)完結(jié)。中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民建國、立國、強(qiáng)國之后，中華文化就注入了新鮮的血液――*先進(jìn)文化。盡管當(dāng)前我國的文化軟實(shí)力相對來說是一塊短板，對世界文化影響力和浸潤力不夠，但正如*所講的：當(dāng)前，我們比歷史上任何時期都更接中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、有潛力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。這樣一個大的文化概念里，民族復(fù)興理應(yīng)有文化復(fù)興的內(nèi)在自豪感。這是實(shí)現(xiàn)中國夢的文化自信，也是基于歷史和現(xiàn)實(shí)的理性而科學(xué)的自豪。

夢想的實(shí)現(xiàn)需要不斷繼續(xù)前進(jìn)。更好地繼續(xù)前進(jìn)需要不忘初心。銘記不忘初心，需要秉持對自己所選取的道路、理論、制度和文化的自信。這就是“四個自信”成就“一個夢想”的亙古邏輯。

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*同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持*自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷把*偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”

一道路自信。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府用鄧小理論、“三個代表”重要、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一、統(tǒng)一行動，并且毫不動搖、堅(jiān)定不移的走*。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在*的基本綱領(lǐng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)禮貌建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主禮貌和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)*。二理論自信。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅(jiān)持*，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周一學(xué)習(xí)日”，構(gòu)成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及*系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟。

三制度自信。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并構(gòu)成了*制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時俱進(jìn)地發(fā)展*。

四文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和*先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合*治國理政新理念新新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。

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一個人、一個團(tuán)體、一個單位、一個國家的存在，都應(yīng)當(dāng)有一個目標(biāo)，在制定和實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中，要有信心、決心和意志。比如，我們在攻克敵人的一個碉堡之前，連長會問：“同志們是否有決心”戰(zhàn)士們響亮回答：“有!”領(lǐng)導(dǎo)再問：“同志們是否有信心”戰(zhàn)士們再次響亮回答：“有!”我想，這應(yīng)當(dāng)就是*同志提出“四個自信”的一個事實(shí)和雛形，這也就是對一個原始信念、事實(shí)的概括，也是一個升華、一個發(fā)展，當(dāng)然，“四個自信”也是當(dāng)代中國社會所必需。

社會是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的。*同志關(guān)于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的*“三個自信”的譜系，從而在更深的層面上，凸顯了*的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，這標(biāo)志著我們黨對*有了更加明確而開闊的文化視野和文化建構(gòu)。這就是*同志提出第四個自信，即“文化自信”的原因和理由。

*同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上以前提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，那就要堅(jiān)持“四個自信”，即“*自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。

就是說，文化是基礎(chǔ)，是其他三個自信的根基，而這三個自信，又在新的歷史條件下，豐富了文化自信的內(nèi)涵。也就是說，這“四個自信”在新時期、新狀況的具體歷史條件下，是相輔相成的。

文化自信，是一個民族對自身文化價值的認(rèn)知和充分肯定，是對自身文化生命力的堅(jiān)定信仰和尊崇。這來源于中華民族5000年的歷史積淀和豐富而至今。中國人經(jīng)歷了從傲慢到失落，再到回歸自信的曲折過程，這就是一種覺醒，一種自覺。目前，在“中國夢”的語境下，文化自信越發(fā)重要。而我們所說、所想、所為之奮斗的“中國夢”，既是一個政治概念、歷史概念，也是一個文化概念。

我還認(rèn)為，“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”16字的提出，既是理論深厚，也是通俗易懂，而且，也易學(xué)易記。也就是說，不僅僅是一般成人，就是小學(xué)生，也能一看字面就懂，一聽這16個字就明白，而能夠使之成為全民族所理解。而且，每一個人，都能夠作出自己的、又是合理的解釋。因此，對于這一理論的推廣，使之深入人心，為全國人民所掌握，為更多人所踐行，也就成為可能。所以，當(dāng)*同志這樣提出以后，便成為當(dāng)下理論學(xué)習(xí)的一個熱詞，一個慣語。當(dāng)然，從慣上來說，從其本意來說，從語法上來說，這16個字的前面，是有前綴的，就是說，前面是有“*”8個字的。