篇一

正本清源，牢固增強“四個意識”

一是強化政治意識，始終堅定政治信仰，嚴守政治紀律。我黨的性質決定了黨員干部的任何行為都必須有很強的政治意識，必須堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察和分析問題，必須緊跟以xxx同志的*步伐。二是強化大局意識，始終正確認識大局、自覺服從大局。必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局，因勢而謀、應勢而動、順勢而為。三是強化核心意識，堅決維護核心、聽從指揮。團結就是力量，核心就是靈魂。決勝全面小康、實現民族復興，離不開*的總攬全局、協調各方，關鍵在全黨的集中統一、共同奮斗。緊密團結在以xxx*的*周圍，自覺維護*權威，始終在上政治上行動上同*堅持高度一致，做到堅持黨的領導不動搖，貫徹中央決策部署不含糊，落實中央要求不打折扣，集眾智、匯眾力，攻堅克難。四是強化看齊意識，始終堅持看齊標準、做好看齊動作。深入學習貫徹xxx*系列重要講話精神，自覺向*看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。

不忘初心，堅定樹立“四個自信”

一是堅持道路自信。*，是歷史的選擇，是人民的選擇，是經過反復探索、實踐的結果。二是堅持理論自信。理論問題關乎黨的性質，關系國家發展、民族復興。實踐證明，不斷推進馬克思主義中國化，科學把握共產黨執政規律、*規律、人類社會發展規律，用、中國風格、中國氣派的科學理論指導實踐，中國各項事業就會蒸蒸日上、前途廣大。三是堅持制度自信。制度問題關乎黨的方向，關系國家建設、民族團結。歷史證明，*制度是當代中國發展提高的根本制度保障，是具有鮮明、明顯制度優勢、強大自我完善本事的先進制度，不僅僅是中華民族偉大復興的保障，也在為人類對更好社會制度的探索供給中國方案。四是堅持文化自信。在五千多年禮貌發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和*先進文化，反映著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。

在以后的學習和工作中，我將繼續認真學習貫徹十九大重要講話精神，充分發揮帶頭作用，盡自我的綿薄之力，以更加飽滿的工作熱情和良好的精神狀態投入到本職工作。

篇二

在十九屆中央紀委三次全會上，xxx*堅持問題導向、針對突出問題，對領導干部異常是高級干部貫徹新形勢下黨內政治生活若干準則提出明確要求，為“關鍵少數”嚴守政治紀律和政治規矩、加強和規范黨內政治生活供給了重要遵循。

“知者行之始，行者知之成。”領導干部異常是高級干部從知行合一的角度審視自我、要求自我、檢查自我，就必須在上深刻認識增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的特定政治，對*決策部署，必須堅定堅決、不折不扣、落實落細。要嚴守政治紀律，在重大原則問題和大是大非面前，必須立場堅定、旗幟鮮明。要心底無私，正確維護*權威，對來自中央領導同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關系人的違規干預、撈取好處等行為，對自稱同中央領導同志有特殊關系的人提出的要求，必須堅決抵制。黨內要堅持健康的黨內同志關系，倡導清清爽爽的同志關系、規規矩矩的上下級關系，堅決抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪風邪氣，讓黨內關系正常化、純潔化。要帶頭貫徹民主集中制，服從組織決定和組織分工。要帶頭建立健康的工作關系，不把管理的公共資源用于個人或者單位結“人緣”、拉關系、謀好處。職位越高越要自覺按照黨提出的標準嚴格要求自我，越要以堅強黨性和高尚品格，為全黨帶好頭、作表率。

一年多來，經過全黨共同努力，黨的集中統一領導更加堅強有力，黨的建設新的偉大工程全方位加強，全面從嚴治黨實效性不斷提高，黨內政治生態進一步改善，黨在新征程中煥發出更加強大的生機活力。xxx強調，2019年是中華人民共和國成立70周年，是全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標的關鍵之年。我們要繼續推進全面從嚴治黨，繼續推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭。

十九屆中央紀委三次全會即將對全面從嚴治黨作出新的部署，各級黨組織和廣大黨員干部、紀檢監察干部將認真學習貫徹xxx*在會上的重要講話精神，以實實在在的行動踐行“兩個維護”，不斷開辟全面從嚴治黨新境界。

篇三

一個人、一個團體、一個單位、一個國家的存在，都應當有一個目標，在制定和實現這個目標的過程中，要有信心、決心和意志。比如，我們在攻克敵人的一個碉堡之前，連長會問：“同志們是否有決心”戰士們響亮回答：“有!”領導再問：“同志們是否有信心”戰士們再次響亮回答：“有!”我想，這應當就是*同志提出“四個自信”的一個事實和雛形，這也就是對一個原始信念、事實的概括，也是一個升華、一個發展，當然，“四個自信”也是當代中國社會所必需。

社會是發展的，理論也是發展的。*同志關于“四個自信”的重要論述，創造性地拓展了黨的十八大提出的*“三個自信”的譜系，從而在更深的層面上，凸顯了*的文化根基、文化本質和文化夢想，這標志著我們黨對*有了更加明確而開闊的文化視野和文化建構。這就是*同志提出第四個自信，即“文化自信”的原因和理由。

*同志在慶祝中國*成立95周年大會上以前提出：中國*人“堅持不忘初心、繼續前進”，那就要堅持“四個自信”，即“*自信、理論自信、制度自信、文化自信”。他還強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。

就是說，文化是基礎，是其他三個自信的根基，而這三個自信，又在新的歷史條件下，豐富了文化自信的。也就是說，這“四個自信”在新時期、新狀況的具體歷史條件下，是相輔相成的。

文化自信，是一個民族對自身文化價值的認知和充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信仰和尊崇。這來源于中華民族5000年的歷史積淀和豐富而至今。中國人經歷了從傲慢到失落，再到回歸自信的曲折過程，這就是一種覺醒，一種自覺。目前，在“中國夢”的語境下，文化自信越發重要。而我們所說、所想、所為之奮斗的“中國夢”，既是一個政治概念、歷史概念，也是一個文化概念。

我還認為，“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”16字的提出，既是理論深厚，也是通俗易懂，并且，也易學易記。也就是說，不僅僅是一般成人，就是小學生，也能一看字面就懂，一聽這16個字就明白，而能夠使之成為全民族所理解。并且，每一個人，都能夠作出自我的、又是合理的解釋。所以，對于這一理論的推廣，使之深入人心，為全國人民所掌握，為更多人所踐行，也就成為可能。所以，當*同志這樣提出以后，便成為當下理論學習的一個熱詞，一個慣語。當然，從慣上來說，從其本意來說，從語法上來說，這16個字的前面，是有前綴的，就是說，前面是有“*”8個字的。

四個自信心得體會(七)：

“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”xxx*在“七一”重要講話中如是說。金剛臺鎮黨委政府認真貫徹落實會議精神，堅持“四個自信”踐行“不忘初心”，切實用“七一”重要講話精神武裝頭腦、指導實踐，不斷把偉大事業推向前進。

一道路自信。道路問題關乎黨的命脈，關系國家前途、民族命運和人民幸福。金剛臺鎮黨委政府用鄧小理論、“三個代表”重要、科學發展觀和黨的基本路線統一、統一行動，并且毫不動搖、堅定不移的走*。全面落實黨的基本路線，全面執行黨在*的基本綱領。在黨的領導下，立足實情，堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態禮貌建設等五位一體的發展道路，促進金剛臺鎮的全面發展，逐步實現全鎮人民共同富裕，建設富強民主禮貌和諧的宜居鄉鎮，堅定不移地捍衛*。

二理論自信。理論問題關乎黨的性質，關系國家發展、民族復興和人民安康。金剛臺鎮黨委政府高度重視，堅持*，制定學習日程表，設置“周一學習日”，構成理論學習的長效機制，堅持正面教育為主，用黨章、“兩學一做”以及xxx*系列重要講話精神等科學理論武裝頭腦，進一步堅定夢想信念，提高黨性覺悟。

三制度自信。制度問題關乎黨的方向，關系國家建設、民族團結和人民發展。中國共產黨不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設和改革歷程中，確立并構成了*制度。金剛臺鎮黨委政府在制度確立和制度創新的基礎上，以高度的制度自覺性，不斷推進制度的完善和發展，與時俱進地發展*。

四文化自信。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。中華民族優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和*先進文化是中華民族有著獨特的精神標識。為逐步培養黨員干部的文化自信，金剛臺鎮黨委政府認真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結合*治國理政新理念新新戰略的重大主題宣傳，精心組織一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點，深入學、認真學、反復學、系統學。

篇四

xxx*在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中說，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。此言一出，擲地有聲，立即引起廣泛關注和熱烈討論。本文圍繞“文化自信”的五個問題，一抒淺見。

“文化自信”與“文化焦慮”

隨著代中國以往的一度衰落，中國也一度丟失了文化自信，充滿了文化焦慮。別人問我們：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢為什么代科學和科學革命只產生在歐洲呢……為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，之后卻會讓歐洲人著了先鞭呢怎樣會產生這樣的轉變呢”(李約瑟《中國科學技術史》)我們問自我：鄭和下西洋乃“有史來，最光焰之時代”，但盡管當時參與者達12萬之眾，“而我則鄭和之后，竟無第二之鄭和”(梁啟超《祖國大航海家鄭和傳》)

中國人找回文化自信，始于新中國成立之時，毛澤東在天安門城樓上宣布：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不禮貌的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界。”

中國人增強文化自信，成于民族復興進程之中。黨的十七大報告指出，“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”黨的十八大報告重申，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動*文化大發展大繁榮，興起*文化建設新高潮。”xxx*強調，“中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也必須能夠創造出中華文化新的輝煌”。

在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，xxx*進一步指出，“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持*自信、理論自信、制度自信、文化自信”。因為，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年禮貌發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和*先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”

“文化自信”與“厚德載物”

無論是在從“文化焦慮”到找回“文化自信”的過程中，還是今日在實現民族復興中國夢的進程中，不斷呼喚、不斷增強“文化自信”，都要立足于“厚德載物”的現實基礎。國無德不興，人無德不立。市場經濟無德，也搞不好、搞不成，“文化自信”就會淪為空喊、空談。

舊中國積貧積弱，備受列強欺凌，實現國家富強和人民富裕，成為代以來中華兒女最強烈、最執著的愿望追求。致富是大家的期盼。窮病窮病，多是窮出來的病。但富，也會富出病來。歷史上我們也曾富過。中國是禮貌古國，書香門第，再富也不能浮躁。沉靜、從容、大氣、和，有其境界，是文化大國的氣質。不應當有了錢就狂了、瘋了，不明白該怎樣辦了。如果“富”得“丟掉了魂”，“窮”得“只剩下錢”，人民還談得上什么“自信”“地勢坤，君子以厚德載物”。*之所以能浩浩蕩蕩、生機勃發，其之一，就是能“以厚德載市場經濟”。

市場經濟中每一個主體都追求利潤最大化，由此導致競爭，優勝劣汰，效率大增。市場經濟自然要“向錢看”，但也不能搞得“一切向錢看”，把精神、信仰一概物化，把誠信、道德統統拋棄，都“淹沒在利己主義打算的冰水之中”，“把人的尊嚴變成了交換價值”。如果物欲橫流，社會亂套，市場經濟也難以為繼。

“君子以厚德載物”，豈容“財之日進而德之日損，物之日厚而德之日薄”

蘊含在中國傳統文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量，關鍵是如何在發展市場經濟的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強大的正能量。今日，診治利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現象，不妨從民族優秀的文化基因中，去找回和強化道德約束和慎終追遠的定力，去增強我們民族在現代化浪潮中強身健體的抗體，增強人們在各種物質誘惑面前的免疫機能，促使人們做到見利思義、義利并舉、先義后利。

我們這個有著“厚德載物”“重義輕利”傳統的民族，有為人類開辟“君子以厚德載市場經濟”新境界的“文化自信”。

“文化自信”與“文藝繁榮”

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統的優秀文化，基于今日的文化繁榮。文化繁榮中必有文藝繁榮，它是豐厚、博大、百花盛開的精神園地，也是文化自信更基礎、更廣泛、更深厚的必然表現。

xxx*《在文藝工作座談會上的講話》，與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會上的講話》一脈相承。新的講話，既有“雙百”、“二為”這些基本原則的繼承和堅守，更是“文化自信??文化繁榮??文藝繁榮”這一歷史邏輯的展開。

延安文藝座談會，作為當年延安整風運動的一個重要組成部分，旨在解決中國無產階級文藝發展道路上遇到的理論和實踐問題。在北京召開的全國文藝工作座談會，則是圍繞“四個全面”的戰略布局，不僅僅要促進*文藝繁榮，并且要與時俱進，為實現民族復興中國夢吹響時代號角。

中華民族講誠信、守誠信的傳統，正受到市場經濟中頻發和蔓延的“信用缺失癥”的沖擊和考驗。我們看到，一切向錢看，“信用缺失癥”在細胞滋生;有錢啥都干，“信用缺失癥”向機體蔓延;權錢作交易，“信用缺失癥”使器官腐敗;為錢可逆天，“信用缺失癥”讓大家瘋狂!無數事實告訴我們，精神世界出現了問題，人的行為就必然會破規失矩。

發展仍然是我們黨執政興國的第一要務。但經濟發展了，精神失落了，您家能夠稱為強大嗎一個民族的崛起或復興，常常以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。

正是因應這樣深刻的時代背景、復雜的社會環境、鮮明的問題導向，xxx*強調，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差”。今日的時代大環境，從正反兩個方面呼喚、促成、歷練、積聚，涌現出一大批優秀的文藝作品，“用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到完美、看到期望、看到夢想就在前方。”

營造環境才能夠繁榮發展*文藝。xxx*說，“要號召全社會行動起來，經過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使*內化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。”

有一批來自社會各界、事業有成的人士，他們不是專業的文藝工作者，但他們是文藝愛好者，異常是青年時代的音樂愛好者，是“愛樂人”。這就是由民政部第一個直接登架理、由國家藝術基金資助的“滿天星業余交響樂團”。這個樂團利用業余時間，已到幾十所大學去舉辦了“音樂點亮人生”音樂沙龍，受到普遍歡迎。樂團演奏的有中外經典名曲的“陽春白雪”，也有青年學生好懂好唱愛聽的“下里巴人”。樂團許多成員都有為祖國“頂天立地”奮斗在各條戰線上的經歷，此刻又聚集在一齊，一個學校接一個學校、一場接一場“鋪天蓋地”地演奏著中外交響音樂經典，果然就“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智”。上海理工大學的學生看了演出后當場吟詩贊揚樂團：“才略文韜，琴音歌賦，齊聚星河如火。譜思源曲，歌雋永如昨。堪憶昔年往事，扶社稷，勛績良多。韶華逝，青絲華發，未敢忘愈”。

學習了xxx*《在文藝工作座談會上的講話》，“滿天星業余交響樂團”倍感振奮。他們說，“全社會行動起來”，我們也要“動起來”;為實現中國夢吹響時代號角，我們也要“吹起來”。我們每個“愛樂人”，都是傳播高雅音樂的一棵蒲公英。當這棵蒲公英成熟的時候，我們會化成蒲公英的種子，飛到祖國各地去，長出新的蒲公英。

文化自信和文化繁榮，需要更多的人進取參與。當文藝生長于我們的生活之中，當核心價值觀內化于心、外化于行，我們的文化自信就有了深厚的土壤，也擁有卓越的力量。

“文化自信”與“文化他信”

我們中華民族有優秀的傳統文化，今日又在大踏步邁向偉大的民族復興。我們最有資格講“文化自信”。

但自我優秀不等于人家都承認你優秀，巋然獨存并不事芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨秀。文化自信不僅僅在于自我的決心有多大，聲音有多高，歷史有多久，塊頭有多大，還在于人家是否信服，有沒有“他信”。當今時代，應對大發展大變革的世界格局，應對各種文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。我們此刻要努力到全世界去講“中國故事”，傳播“中國聲音”。那怎樣才能在文化上贏得“他信”

我認為，“人類命運共同體”，就是當代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。中國文化在此中，有好戲可唱，有好路可走。

今日，人類禮貌的交匯已走到量變到質變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發揚，呼喚一場新的禮貌復興。“人類僅有一個地球，各國共處一個世界”，這一次新的禮貌復興，應當建設“人類命運共同體”，這是時代的要求、人類的共同關切。

中華民族實現民族復興的偉大進程，肩負著融入推進一場新的禮貌復興的時代使命。迎接這場并不遜色于歷史上的文藝復興的、的“文藝復興”，中國應當有所作為。“緩慢地、靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現實。這一復興的結晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就能夠看出，構成這個結晶的材料，在本質上正是那個飽經風雨侵蝕而能夠看得更為明白透徹的中國根底??正是那個因為接觸新世界的科學、民主、禮貌而復活起來的人文主義與理智主義的中國。”胡適百年前就曾作此確定，此刻看來是確實的。

中華民族的文化傳統，因應著這個時代要求，回答著這個共同關切。湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上此刻各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”這種“獨特思維方法”就是天人合一，允執厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不一樣，眾緣和合。其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。

這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進建設“人類命運共同體”的文化，正是今日中國文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國故事”的題中應有之義，是“傳播好中國聲音”的最動聽感人的聲音。

在“人類命運共同體”的時代交響樂中共振、共鳴，中國文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。

“文化自信”與“文化根基”

中華民族這一百多年來歷經磨難，此刻離民族復興越來越，距離已能夠丈量。要堅持持續、良性增長，整個國家必須持續堅持振奮的民族精神和旺盛的創新活力，實現民族復興中國夢，必須要有文化根基和價值支撐。

中國夢不是空想，原因之一，其夢有根，有文化根基和價值支撐。

根，野火燒不盡，春風吹又生。“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存。”(梁漱溟語)

根，維系于民族精神。無論歷史多么遙遠、歲月如何蹉跎，無論社會怎樣變革、如何轉型，都不能除了根、丟了魂，都必須把根留住。根脈切斷不得，根深才能葉茂。不妨以土耳其的教訓為鑒。這個橫跨歐亞非三大洲的、有過奧斯曼帝國輝煌的大國，本屬于地道的伊斯蘭禮貌，但在現代轉型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭禮貌斷絕關系，力圖成為西方禮貌的一分子。結果如何不管土耳其如何自我變革改種，西方國家和西方人從來都沒有把土耳其看成一個西方國家。亨廷頓指出，這種不愿意認同自我原有禮貌屬性，又無法被它想加入的另一禮貌所理解的自取其辱狀態，必然會在全民族構成一種禮貌上、精神上無所歸宿的極端沮喪感。

根，滋潤于“慎終追遠”。“慎終追遠”不是“搬出祖先來說事”，而是為了今日，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當下，想想根，定定神，穩住腳步找到魂。如果說金錢、利益能夠洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠，則民德歸厚矣”，有助于積德厚德，開創民德歸厚、厚德載物、厚德載市場經濟的新天地。

根，深扎于敬畏之心。人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還要靠敬畏。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，那是講不信鬼不信神需要的狀態，但不能放大為人什么都無所畏懼。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。有了敬畏，才有自律。馬克思認為“道德的基礎是人類精神的自律”。僅有道德主體將道德規范內化為自我的道德，完成他律向自律的轉化，才能成為有效的道德規范。有了自律的基礎，相互的他律??道德規范、社會公德、法律法規，才有實施的可能。xxx*告誡干部，“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”官有所畏，業有所成。各級領導干部要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，做到公正用權、依法用權、為民用權、廉潔用權，永葆共產黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。

中國夢，夢有根：中國夢基于“文化自信”，夢有根來自“文化根基”。

關于“文化自信”，要談的何止以上“五題”人類禮貌史上，可能再沒有哪個國家像代的中國一樣，經歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革;也再沒有哪個民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自我的價值理念與精神圖景。