過(guò)去的幾里我們國(guó)薦臺(tái)了兩個(gè)重要文件：中央文明辦關(guān)于《大力推進(jìn)未成人心理健康輔導(dǎo)站建設(shè)不斷提高心理健康教育工作水》和《中中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。一個(gè)是關(guān)注心理問(wèn)題，一個(gè)是關(guān)注道德問(wèn)題。

xx說(shuō)過(guò)，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族總是把目光投向青少，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨總是把青少看作歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。一個(gè)國(guó)家的興盛，不僅僅在于國(guó)庫(kù)的殷實(shí)和公設(shè)施的華麗，同時(shí)還在于公民的文明素養(yǎng)，其重要方面是國(guó)民的人格高下。在當(dāng)今，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化的時(shí)代，快速多變、視域?qū)拸V的時(shí)代特點(diǎn)使青少的生活空間正在發(fā)生劇烈的變化，許多傳統(tǒng)的觀念被他們打破，他們的許多新價(jià)值觀念卻又受到來(lái)自家庭、同伴、網(wǎng)絡(luò)傳媒與社會(huì)環(huán)境等各方面的挑戰(zhàn)。

一、未成人特點(diǎn)

關(guān)于未成人的說(shuō)法，過(guò)去我們叫青少，現(xiàn)在為了和法律接軌，就叫未成人。在我國(guó)歲以下的未成人，有億人口。

我國(guó)人群在總體上的特點(diǎn)表現(xiàn)在“三多”上，即：多樣，多變，多元。而的未成人則表現(xiàn)為崇尚個(gè)性自我，尤其是獨(dú)生子女的身上存在“三多”（寵愛(ài)多、包辦多、慣養(yǎng)多）傾向、“三少”（經(jīng)受風(fēng)雨少、鍛煉少、關(guān)心他人少）傾向和“三差”（吃苦差、自理差、心理素質(zhì)差）狀況。

調(diào)查表明，未成人喜歡得到同齡人的精神慰籍。有一項(xiàng)調(diào)查“你最喜歡與誰(shuí)相處”，結(jié)果表明，回答與父母相處的占%，回答與同伴相處的占%，說(shuō)明四分之三的人想擺脫父母的控制。在北京，一位十三、四歲的中學(xué)生購(gòu)買了．升汽油，縱火燒了網(wǎng)吧，被審訊的時(shí)候問(wèn)“你父母是誰(shuí)？”學(xué)生回答：“哪一個(gè)父母”？在馬加爵的筆錄里，問(wèn)：“你為什么要?dú)⑷耍?rdquo;回答：“他們瞧不起我”。問(wèn)：“為什么會(huì)有這種感覺(jué)？”答：“家里窮”。很明顯這是心理問(wèn)題，而不是道德問(wèn)題。

馬卡邊柯說(shuō)過(guò)：父母把一切讓給孩子，犧牲了自己的幸福，這是一種最可怕的禮物。

二、未成人成長(zhǎng)的機(jī)制與措施

到俄羅斯看到很多的人不插隊(duì)，后來(lái)他們反思，不是道德抓得好，是宗教教育好。

古代中西文化是不重視未成人的，直到世紀(jì)的洛克才提出白板說(shuō)，盧梭提出自然主義教育。對(duì)未成人，各國(guó)都有法律保護(hù)和制約。在英國(guó)，未成人不得飲酒；在瑞士，學(xué)生曠課要被罰款；在德國(guó)，孩子在家必須做家務(wù)；在菲律賓，未成人夜間上街違法。

我國(guó)《預(yù)防未成人犯罪法》認(rèn)定一歸宿和遠(yuǎn)離父母單獨(dú)居住屬于違法行為,現(xiàn)“離薦走”也是違法行為。

人生兩個(gè)認(rèn)同的結(jié)點(diǎn)，一是摸索：我是從哪里來(lái)的？一是認(rèn)定：我要到哪里去？今天要打造高品位的未成人成長(zhǎng)空間，一方面是社會(huì)建構(gòu)自我，另外靠個(gè)人建構(gòu)自我。

（一）構(gòu)建立體化的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)、學(xué)校、家庭是未成人道德建設(shè)的三個(gè)重點(diǎn)。工作重點(diǎn)到底在哪？誰(shuí)來(lái)搭建社區(qū)、家庭、學(xué)校、未成人之間交流的臺(tái)？

、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)體系作用，