石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩(shī)，這是著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的作品，詩(shī)主要寫(xiě)作者對(duì)此地風(fēng)景的喜愛(ài)之情，下面是這首詩(shī)的原文和賞析，由大風(fēng)車(chē)網(wǎng)收集整理！



原文：
躋險(xiǎn)筑幽居。
披云臥石門(mén)。
苔滑誰(shuí)能步。
葛弱豈可捫。
裊裊秋風(fēng)過(guò)。
萋萋春草繁。
美人游不還。
佳期何由敦。
芳?jí)m凝瑤席。
清醑滿(mǎn)金?。
洞庭空波瀾。
桂枝徒攀翻。
結(jié)念屬霄漢。
孤景莫與諼。
俯濯石下潭。
俯看條上猿。
早聞夕飚急。
晚見(jiàn)朝日暾。
崖傾光難留。
林深響易奔。
感往慮有復(fù)。
理來(lái)情無(wú)存。
庶持乘日車(chē)。
得以慰營(yíng)魂。
匪為眾人說(shuō)。
冀與智者論。

翻譯：
無(wú)

賞析：
石門(mén)山是浙江嵊縣（現(xiàn)嵊州市）的風(fēng)景勝地。謝靈運(yùn)《游名山志》說(shuō)：“石門(mén)山，兩巖間微有門(mén)形，故以為稱(chēng)。瀑布飛瀉，丹翠交曜。”（《藝文類(lèi)聚》卷八引）這首詩(shī)是詩(shī)人在山上營(yíng)筑新居之后所作。詩(shī)題四句，帶有描述性質(zhì)，與一般詩(shī)題立意不同，旨在突出對(duì)石門(mén)新居溪山林泉的喜愛(ài)之情。
發(fā)端二句，入手擒題，出語(yǔ)峻峭。新居既險(xiǎn)且幽，已見(jiàn)迥絕塵寰之意，又以石門(mén)披云高臥襯出山勢(shì)、新居之高，點(diǎn)帶出高蹈之情，將營(yíng)建石門(mén)新居的目的和高臥云山的情懷盡皆吐出。三四兩句是前兩句的補(bǔ)充，寫(xiě)山徑苔蘚滿(mǎn)階，難以行走，路邊葛藤又很柔嫩，無(wú)法攀援，點(diǎn)明人跡罕至，與世遠(yuǎn)隔，石門(mén)新居險(xiǎn)幽高遠(yuǎn)的景色也生動(dòng)地烘托出來(lái)。

“??”以下十句，寫(xiě)對(duì)好友的懷念。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人的同道好友孔淳之、王弘之、僧鏡游居于始寧、剡縣、上虞一帶，彼此相去不遠(yuǎn)。大約在石門(mén)新居初成之時(shí)，他們?cè)鴣?lái)歡聚同游。后來(lái)，友人散去，但美好的歡聚時(shí)光常使詩(shī)人難以忘懷。故而揉合屈原《湘夫人》：“??兮秋風(fēng)”和淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”辭意，寫(xiě)出“??秋風(fēng)過(guò)，萋萋春草繁”兩句，借以抒寫(xiě)情懷。山中節(jié)候，秋去春來(lái)，金風(fēng)已過(guò)，春草又綠，這自然界的物候演變，節(jié)序有定，一年一度，周而復(fù)始，使詩(shī)人想起好友別去，重聚無(wú)由，心頭不禁黯然，因而用《楚辭》象征手法，以美人、佳期指代好友、聚會(huì)，寫(xiě)出“美人游不還，佳期何由敦”兩句，訴說(shuō)對(duì)好友的深切思念和團(tuán)聚的渴望。接下去的兩句：“芳?jí)m凝瑤席，清醑滿(mǎn)金?”，一喻久盼友人不來(lái)，芳?jí)m清埃凝聚于玉飾坐席；一寫(xiě)以金樽美酒相候甚久。因?qū)�好友情深意篤，盼歸而不見(jiàn)，悵惘、空落之感轉(zhuǎn)而深重，故而以“洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻”抒寫(xiě)心曲。上句化用《湘夫人》：“洞庭波兮木葉下”句意，下句化用《招隱士》：“攀桂枝兮聊淹留”和屈原《大司命》：“結(jié)桂枝兮延?”辭意，巧妙化合，熔鑄新句，也是百煉出冶，運(yùn)思精鑿。尤其“空”、“徒”兩字，極為形象，寫(xiě)出水天空闊而歸舟杳然的空寂湖景、心境和把玩桂枝，遙思不見(jiàn)的凄涼情懷（寒砧按：此兩句似應(yīng)作虛寫(xiě)為妙）。在失望和孤獨(dú)的心緒交織中，思念友人的情感益為強(qiáng)烈深沉，于是趁勢(shì)打入一層，再以“結(jié)念屬霄漢，孤景莫與諼”傾訴衷腸，抒發(fā)難以釋?xiě)训乃寄睢Ｋ�仰望高遠(yuǎn)的天空，格外感到形影孤單。憂(yōu)苦既不能自忘，又無(wú)人相與慰藉。詩(shī)情至此，已是悲涼不堪，愁腸郁結(jié)了。可是，詩(shī)人心懷超曠，慣于借山水化其郁結(jié)。當(dāng)他把視線(xiàn)重新轉(zhuǎn)向山水美景時(shí)，內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼頓時(shí)散去。因而即景描摹，寫(xiě)出“俯濯”六句。先以“俯濯”、“仰看”、“早聞”、“晚見(jiàn)”分寫(xiě)四景。“俯”、“仰”著眼于從空間上寫(xiě)景物的不同，“早”、“晚”則著眼于從時(shí)間上寫(xiě)景物的區(qū)別。通過(guò)時(shí)空交叉和轉(zhuǎn)換，描繪出石門(mén)新居山水的清美景色。然后又以“崖傾”、“林深”兩句寫(xiě)光影倏逝、風(fēng)振林木的山景。在這六句之中，有石潭的清影、猿?的跳躍、晚風(fēng)的勁吹、朝日的初升和危崖的瞬光、深林的風(fēng)吼，把“四面高山，回溪石瀨，茂林修竹”的題意生動(dòng)展示出來(lái)。其中“早聞”四句通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)形象描繪山的險(xiǎn)峻幽深，尤為逼真。因有高山四面環(huán)峙，危崖傾斜，很晚才見(jiàn)太陽(yáng)初升，而遲來(lái)的陽(yáng)光映照山谷時(shí)，又瞬間即逝。與“晚見(jiàn)朝日”相反，石門(mén)山中的晚風(fēng)卻來(lái)得很早，而且風(fēng)勢(shì)很大，長(zhǎng)驅(qū)直入，振響林木，松濤雷鳴，吼聲遠(yuǎn)奔。這種朝日晚見(jiàn)，夕飆早聞的景象描繪，全從山居生活的實(shí)際中體驗(yàn)得來(lái)。

詩(shī)的最后六句，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)而為議論。“感往”兩句是詩(shī)人山水審美活動(dòng)的理性思考。他回顧人生，深感世事紛錯(cuò)，故思慮往復(fù)，悲從中來(lái)，心緒不寧。而當(dāng)從山水中獲得心智的啟迪，頓然徹悟之時(shí)，便得以理化情，妙理若來(lái)，物我俱忘，達(dá)到無(wú)欲無(wú)情境界，為人間煩囂所牽累的世俗之念也隨而蕩然無(wú)存了。詩(shī)人的眷戀山水，營(yíng)居石門(mén)，目的固然在于賞美，但他力圖將這種審美活動(dòng)提到以景悟道的高度，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的山水理性精神。“庶持”兩句中，“日車(chē)”，本指日神之車(chē)，此以借喻時(shí)光流逝。《莊子·徐無(wú)鬼》有“乘日之車(chē)，而游于襄城之野”的話(huà)。“營(yíng)魂”，同“營(yíng)魄”，意指精神、心靈。《老子》云：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎。”屈原《遠(yuǎn)游》云：“載營(yíng)魄而登霞兮，掩浮云而上征。”王逸注說(shuō)：“抱我靈魂而上升也。……魄，一作‘魂’。”詩(shī)中用這兩個(gè)典故，借以表達(dá)渴望把握住流駛不停的時(shí)光，恣情游覽，從山水中契悟玄妙之道，撫慰孤寂的心靈。在詩(shī)人看來(lái)，這種山水理性精神和深?yuàn)W的道理，不是一般俗流所能理解的，只有深明哲理的智者才能懂得，故而以目空世人的孤傲語(yǔ)氣說(shuō)：“匪為眾人說(shuō)，冀與智者論。”聯(lián)系上文，此處所說(shuō)的“智者”，分明指他延?久盼的同道好友。這樣，思念故人之情便一線(xiàn)貫穿，顯得婉曲深沉，真情內(nèi)含。


謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人，東晉名將謝玄之孫，襲爵封康樂(lè)公，世稱(chēng)“謝康樂(lè)”。出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱(chēng)謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱(chēng)謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。

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