《三字經》三三成句，簡練易讀又內容豐富，包含四書五經諸子、歷史朝代更迭、古人勤學故事等等，被稱為“蒙學之冠”是學習中華傳統文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。

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一首《三字經》，曲調朗朗上口。他坦言“身教大于言教”，2歲女兒在一旁參與了整個創作過程，聽完就會哼唱。作為人生中的第一個啟蒙經典，《三字經》以這樣的方式走孩子，讓孩子在潛移默化中浸潤于中國文化，才更深入人心。

作為中國傳統啟蒙的《三字經》，其內容包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等，而核心又包括了“仁、義、誠、敬、孝”，能夠了解到常識、傳統國學及歷史故事以及故事內涵中的做人做事道理，流傳海外眾多國家，是一部優秀的兒童道德教育。

這部一千多字的《三字經》，似是萬千精華被濃縮。更可貴的是，這部經典一直在被不斷擴充、不斷進步。這才是真正的包羅萬象，蒙學典范。

關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數學者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”。

王應麟（1223?1296），南宋官員、學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳?元年進士，寶?四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷，相傳《三字經》為其所著。王應麟晚年教育本族子弟讀書的時候，編寫了一本融會經史子集的三字歌訣，據傳就是《三字經》。

其他說法:

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一說是宋代人區適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經乃宋末區適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節不仕”，認為廣東順德人區適子才是《三字經》的真正作者。

一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。

吳蒙校點《三字經》時，結合《三字經》中提到《四書》以及鼓勵仕進等的內容，指出該書“似當作成于元延?年恢復科舉，規定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時又提及南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經》的先河，指出《三字經》從雛形到更定，經歷了相當長的時間。

學者張如安根據南宋慈溪人桂氏《家訓》中的相關記載認為，《三字經》應成書于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時代要早于王應麟（1223年-1296年）和區適子。而寧波是目前已知的《三字經》最早流傳的地區。