【1、學(xué)講話(huà)謀振興創(chuàng)新路心得體會(huì)】

黨的十五大指出，“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東的精髓，也是鄧小理論的精髓。”我們要正確認(rèn)識(shí)和把握實(shí)事求是的本質(zhì)，就必須堅(jiān)持立足于實(shí)事這個(gè)基礎(chǔ)。立足于實(shí)事，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。這個(gè)“實(shí)際”是具體的，而不是抽象的，也就是說(shuō)要在對(duì)具體事物、具體問(wèn)題和具體環(huán)境的分析過(guò)程中對(duì)實(shí)際作出辯證的把握。如果沒(méi)有對(duì)具體事物、具體問(wèn)題和具體環(huán)境的深入調(diào)查研究，實(shí)踐主體就不可能對(duì)實(shí)際作出辯證的把握。同時(shí)，這個(gè)實(shí)際又是變化的，而不是凝固不變的，也就是說(shuō)只有從不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，從一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件中，才能全面地認(rèn)識(shí)實(shí)際。如果只停留在靜止不變的事物上，只停留在片面的事實(shí)和表面的情況上，實(shí)踐主體就不可能真實(shí)地而不是虛假地、全面地而不是片面地反映和認(rèn)識(shí)實(shí)際。因此，要真正認(rèn)識(shí)和把握實(shí)際，就必須發(fā)揮主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷地研究新情況、解決新問(wèn)題，只有這樣，才能對(duì)客觀(guān)實(shí)際有個(gè)準(zhǔn)確把握，才能真正理解和認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。

“求是”，這是認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的基本要求。實(shí)事求是中的“是”，是指客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。事物及其規(guī)律都是客觀(guān)的，不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不是唯物論。但是，“是”并不等于客觀(guān)情況，它是深藏在事物內(nèi)部的東西，單單靠感性直觀(guān)是難以把握的。只有靠理性思維，才能把握事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。因此，要想把客觀(guān)事物及其規(guī)律這種“自在之物”，變成“為我之物”就必須在“求”上狠下一番功夫。所謂“求是”，決不是一蹴而就的，而是一個(gè)過(guò)程。“求是”的過(guò)程，就是解放、沖破慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的過(guò)程;就是開(kāi)動(dòng)腦筋，研究新情況、解決新問(wèn)題、形成新結(jié)論的過(guò)程;就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程。概言之，求是的過(guò)程，就是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的多次反復(fù)、循環(huán)曲折的過(guò)程。

實(shí)事求是的關(guān)鍵是創(chuàng)新。因?yàn)椋�“求是”的目的就是引出正確的結(jié)論，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＲ簿褪钦f(shuō)，要用理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，指導(dǎo)我們的實(shí)際工作。理論指導(dǎo)實(shí)踐是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，需要通過(guò)一系列中間環(huán)節(jié)，才能把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。如，理論觀(guān)點(diǎn)???政策決策???工作思路???操作方法。其中，每個(gè)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換都需要?jiǎng)?chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就不可能有各環(huán)節(jié)之間的轉(zhuǎn)換，也不可能有理論和實(shí)踐的結(jié)合。如*理論，我們只有把它轉(zhuǎn)化為黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本方針，然后再與本地區(qū)、本部門(mén)的實(shí)際相結(jié)合，形成具體的工作思路和工作方法，才能使*理論真正有效地指導(dǎo)實(shí)際工作。在理論指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中，如果沒(méi)有轉(zhuǎn)化，沒(méi)有結(jié)合，而只是從本本出發(fā)，照本宣科，照抄照搬，理論就不可能有效地去指導(dǎo)實(shí)踐。同樣，如果我們只消極被動(dòng)地適應(yīng)客觀(guān)實(shí)際，不進(jìn)行大擔(dān)探索，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用也無(wú)法發(fā)揮。

要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就一刻離不開(kāi)創(chuàng)新。因?yàn)椋�“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他*也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”(《鄧小文選》第三卷第258?259頁(yè))鄧小所說(shuō)的在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索，就是要求我們實(shí)事求是，立足于中國(guó)*實(shí)踐，研究*的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地走建設(shè)有的*。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須把理論與本國(guó)實(shí)際、時(shí)代特征緊密結(jié)合，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。同樣，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門(mén)要堅(jiān)持實(shí)事求是，也必須把理論同實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地制訂政策、計(jì)劃、方案，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。只有這樣，實(shí)事求是的本質(zhì)才能在實(shí)際工作中得到充分體現(xiàn)。

所謂“創(chuàng)新”，就是研究新情況、解決新問(wèn)題、取得新成果。創(chuàng)新是鄧小實(shí)事求是的一大。鄧小和毛澤東的實(shí)事求是是一脈相承的。鄧小繼承了毛澤東實(shí)事求是的，同時(shí)也豐富和發(fā)展了這一。這不僅表現(xiàn)在鄧小第一次把解放和實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，主張排除障礙，沖突教條主義的框框，打破慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新;而且還表現(xiàn)在鄧小第一次把向前看和實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。這集中反映在他講實(shí)事求是時(shí)多次提出要“向前看”。如“實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，“要向前看，就要及時(shí)研究新情況和解決新問(wèn)題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。”(《鄧小文選》第二卷第141、149頁(yè))向前看，就是既尊重客觀(guān)實(shí)際，又發(fā)展創(chuàng)新。可以說(shuō)，創(chuàng)新既是認(rèn)識(shí)和把握實(shí)事求是的關(guān)鍵，也是堅(jiān)持黨的路線(xiàn)，把*推向前進(jìn)的關(guān)鍵。然而這種創(chuàng)新不僅需要馬克思主義的深厚理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更需要敢于解放的勇氣。因此，認(rèn)真深入地研究鄧小實(shí)事求是的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和把握實(shí)事求是的本質(zhì)是至關(guān)重要的。

【2、學(xué)講話(huà)謀振興創(chuàng)新路心得體會(huì)】

“歷史是最好的教科書(shū)”“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。95年風(fēng)云激蕩，一代代共產(chǎn)黨人以無(wú)畏的奮斗、無(wú)私的奉獻(xiàn)、無(wú)悔的犧牲，寫(xiě)下了一部精神的史詩(shī)。在建黨95周年之際，我們挖掘“紅色資源”、重溫“紅色記憶”，感受共產(chǎn)黨人的理想之火、信仰之光，汲取永葆生機(jī)、不斷前行的強(qiáng)大能量。

“尋烏哪幾家豆腐做得最好，最容易賣(mài)掉?又有哪幾家水酒做得最好?”1930年5月，毛澤東在閩粵贛三省交界處的尋烏，進(jìn)行了一次大規(guī)模調(diào)查，幾個(gè)問(wèn)題問(wèn)住了當(dāng)?shù)馗刹俊Ｗ咴L(fǎng)當(dāng)?shù)?7家商店和94家手工業(yè)店鋪，與群眾一起勞動(dòng)、談心交流……基于這次著名的“尋烏調(diào)查”，紅軍將城市政策定為“取消苛捐雜稅、保護(hù)商人貿(mào)易”，糾正了“左”傾錯(cuò)誤，也解決了供應(yīng)難題。

“沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的”。95年來(lái)，從“砸爛一個(gè)舊世界”的革命黨到“建設(shè)一個(gè)新世界”的執(zhí)政黨，“調(diào)查研究”是一貫的工作方法，“實(shí)事求是”是根本的路線(xiàn)。當(dāng)我們面對(duì)的不是一個(gè)縣而是2800多個(gè)縣，當(dāng)我們面對(duì)的不是141家商鋪而是GDP達(dá)67萬(wàn)億元的經(jīng)濟(jì)體，這樣的“紅色傳統(tǒng)”仍然至關(guān)重要。

求“是”的前提是見(jiàn)“實(shí)”。現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)、有了手機(jī)，不出門(mén)也可以“盡知天下事”。不過(guò)，“打打電話(huà)、發(fā)發(fā)微信，聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)、看看材料”而來(lái)的“知”，終究少了些實(shí)實(shí)在在的感知，也少了些人無(wú)我有的發(fā)現(xiàn)，更可能聽(tīng)不到那些“沉沒(méi)的聲音”、看不清那些“模糊的背影”。1961年5月，周恩來(lái)在河北伯延與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動(dòng)，了解到真實(shí)情況，伯延由此成為全國(guó)第一個(gè)取消集體食堂的人民公社。無(wú)論什么時(shí)代，都需要俯下身子、“眼睛向下”，有了這樣老實(shí)的態(tài)度，才能做好調(diào)查研究，才是真正實(shí)事求是。

沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán);沒(méi)有正確、客觀(guān)、全面的調(diào)查，同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)。陳云曾說(shuō)，“我們犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀(guān)事實(shí)辦事。但犯錯(cuò)誤的人，并不都是沒(méi)有一點(diǎn)事實(shí)根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面。”上世紀(jì)30年代末，為了了解敵后根據(jù)地黨的建設(shè)情況，他先后找9個(gè)鄉(xiāng)的黨支部書(shū)記談話(huà)，邊談邊記，反復(fù)談了多次，直到把有關(guān)情況徹底弄清為止。陳云一生提倡“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的精髓。

人的認(rèn)識(shí)，難免有片面之處，這就更需要正確對(duì)待不同意見(jiàn)。彭真曾以“八面樹(shù)敵”，來(lái)形容問(wèn)題解決的過(guò)程：不但要看好的、有利的方面，還要有意識(shí)地從反面考慮，看到不利的方面，充分研究各種不同意見(jiàn)是否有道理。正確而全面的認(rèn)知，往往是由“系統(tǒng)地駁倒不正確的意見(jiàn)而產(chǎn)生的”。當(dāng)觀(guān)點(diǎn)經(jīng)過(guò)多次“否定之否定”的淬煉，做出的決定才能立于不敗之地。

“我們黨講黨性，我看實(shí)事求是就是最大的黨性。”改革開(kāi)放前夕，仲勛深入廣東基層調(diào)研，看到三個(gè)人拉一張犁耕地，感嘆“解放29年了，還是刀耕火種時(shí)代的耕作水”。以此為契機(jī)，他帶領(lǐng)廣大干部找到了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的突破口。今天，改革進(jìn)入深水區(qū)，我們?nèi)孕鑸?jiān)持實(shí)事求是的路線(xiàn)，經(jīng)常、廣泛、深入地開(kāi)展調(diào)查研究，“努力把真實(shí)情況掌握得更多一些、把客觀(guān)規(guī)律認(rèn)識(shí)得更透一些”。唯有不斷增強(qiáng)看問(wèn)題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽(tīng)力、走基層的腳力，才能為做好各項(xiàng)工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。